আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 282

প্রারম্ভে (অংশ দ্বারা - 'শিন' বর্ণে কাসরা যোগে, অর্থাৎ পার্শ্ব) অতঃপর বাম দিক, অর্থাৎ এরপর তিনি তাঁর মাথার বাম পার্শ্বে পানি ঢাললেন। (অতঃপর তিনি তাঁর উভয় হাতের তালু দিয়ে নিলেন) এটি তৃতীয় অঞ্জলি বা কোষ পূর্ণ করার প্রতি ইঙ্গিত, যেমনটি আবু আওয়ানার বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। (অতঃপর তিনি সেগুলোর মাধ্যমে তাঁর মাথায় বললেন) এখানে রূপক অর্থে কার্যের ক্ষেত্রে 'বলা' শব্দের প্রয়োগ হয়েছে এবং এর অর্থ হলো তিনি তাঁর উভয় হাতের তালুর সাহায্যে তাঁর সমগ্র মাথায় পানি ঢাললেন।

আর এই হাদিসে পবিত্রতা অর্জনের ক্ষেত্রে ডান দিক থেকে শুরু করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।

আল-মুনযিরী বলেন, ইমাম বুখারী, মুসলিম এবং নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[২৪১] (আমাদের নিকট জুমায়' ইবনে উমায়ের বর্ণনা করেছেন) উভয় নামই তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ। (তিনি বনু তায়মুল্লাহ ইবনে সা'লাবা গোত্রের অন্তর্ভুক্ত)। তায়মুল্লাহ এর অর্থ হলো আবদুল্লাহ।

আল-জাওহারী এটি বলেছেন। (অতঃপর তাদের একজন তাকে অর্থাৎ আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করলেন) 'তাদের একজন' দ্বারা জুমায়'-এর মা অথবা তাঁর খালা উদ্দেশ্য। (আপনারা গোসলের সময় কী করতেন?) ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় রয়েছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জানাবাতের গোসলের সময় কী করতেন? (এবং আমরা চুলের বিনুনির কারণে আমাদের মাথায় পাঁচবার পানি ঢালতাম)। 'দুফুর' শব্দটি 'দাফিরাহ'-এর বহুবচন (উভয় অক্ষরে পেশ সহকারে), যার অর্থ চুলের গুচ্ছ বা বেণী। বলা হয় ‘দাফাতিল মা’রাতু শা’রাহা’ (সে তার চুল বেণী করল), এটি ‘দারাবা’ বাব বা অধ্যায় থেকে ব্যুৎপন্ন। এর অর্থ হলো চুলগুলোকে বিনুনি বা বেণীবদ্ধ করা, যেখানে প্রতিটি বিনুনি পৃথকভাবে তিন বা ততোধিক গুচ্ছ দিয়ে তৈরি হয়। আর গোল ‘হা’ ছাড়া ‘দাফীর’ মানে চুলের দড়ি, যেমনটি ‘আল-মিসবাহ’ গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।

উম্মুল মুমিনীন বলছেন, আমরা আমাদের মাথায় পাঁচবার পানি দিতাম যাতে পানি চুলের গোড়া পর্যন্ত পৌঁছায় এবং পূর্ণাঙ্গরূপে সিক্ত হয়।

আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার এই বক্তব্যটি বাহ্যত মারফু’র বিধানভুক্ত। সুতরাং এতে প্রমাণিত হয় যে নারী তার মাথায় পাঁচবার পানি ঢালবে, কিন্তু হাদিসটি দুর্বল। দুর্বল হওয়ার পাশাপাশি এটি উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহার সেই হাদিসের পরিপন্থী যা পরবর্তীতে ‘গোসলের সময় মহিলার চুল খোলা’ অধ্যায়ে আসবে; যেখানে শব্দগুলো হলো: ‘তোমার জন্য তোমার মাথার ওপর তিন কোষ পানি ঢালাই যথেষ্ট, অতঃপর তুমি তোমার সারা শরীরে পানি প্রবাহিত করবে।’

আল-মুনযিরী বলেন, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

এখানে ‘জুমায়’ শব্দটি জীম বর্ণে পেশ এবং মীম বর্ণে জবর সহকারে পঠিত হবে এবং তাঁর হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।