আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 283

[২৪২] (অতঃপর তাঁরা উভয়ে একমত হলেন) অর্থাৎ সুলায়মান ও মুসাদ্দাদ তাঁদের বর্ণনার ক্ষেত্রে ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন (আর মুসাদ্দাদ) একা (বলেছেন) (তিনি তাঁর বাম হাতের ওপর পানি ঢালতেন) অর্থাৎ তিনি তাঁর বাম হাতের ওপর পানি ঢালতেন এবং তা দিয়ে স্বীয় লজ্জাস্থান ধৌত করতেন, যেমনটি মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে। (এবং সম্ভবত তিনি ইঙ্গিত করেছেন) অর্থাৎ আয়েশা (রা.) (লজ্জাস্থান থেকে) অর্থাৎ এর নাম ও উল্লেখ পরিহার করে রূপক শব্দ ব্যবহার করেছেন; কেননা সরাসরি বলার চেয়ে ইঙ্গিত করা অধিকতর মার্জিত ও অলঙ্কারপূর্ণ।

পরিভাষায় 'কিনায়া' (ইঙ্গিত বা রূপক) হলো এমন এক বক্তব্য যার মাধ্যমে উদ্দেশ্যটি ব্যবহারের আড়ালে প্রচ্ছন্ন রাখা হয়, যদিও আভিধানিকভাবে এর অর্থ স্পষ্ট থাকে—চাই এর দ্বারা প্রকৃত অর্থ উদ্দেশ্য হোক বা রূপক অর্থ। ফলে এর দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে সে বিষয়ে সংশয় তৈরি হয়; তাই এ ক্ষেত্রে নিয়ত বা নিয়তের স্থলাভিষিক্ত কোনো পারিপার্শ্বিক প্রমাণের প্রয়োজন হয়।

অলঙ্কার শাস্ত্রবিদদের (উলামায়ে বয়ান) মতে 'কিনায়া' হলো কোনো বিষয়কে—চাই তা শব্দগত হোক বা অর্থগত—এমন শব্দের মাধ্যমে প্রকাশ করা যা নির্দেশনার ক্ষেত্রে সরাসরি নয়, বরং কোনো নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য থাকে; যেমন শ্রোতার কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট রাখা (যেমন: 'অমুক এসেছে' বলা) অথবা কোনো প্রকারের বাগ্মিতা প্রকাশের জন্য (যেমন: 'অমুক অধিক ছাই বিশিষ্ট' অর্থাৎ সে অত্যন্ত দানশীল বা মেহমানদার)।

সাইয়্যেদ শরীফ জুরজানী তাঁর 'আত-তা'রীফাত' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে উল্লিখিত এই রূপক বা ইঙ্গিতটি মুসাদ্দাদ তাঁর বর্ণনায় সরাসরি উল্লেখ করেননি। বরং গ্রন্থকার পরবর্তী বর্ণনায় 'তিনি তাঁর কুঁচকিগুলো ধৌত করলেন' শব্দে এটি উল্লেখ করেছেন। আর ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন এই শব্দে যে, 'অতঃপর তিনি তাঁর ডান হাতের সাহায্যে তাঁর শরীরের অপবিত্রতার ওপর পানি ঢাললেন এবং বাম হাত দিয়ে তা ধৌত করলেন'। (অতঃপর তিনি তাঁর চুলে খিলাল করতেন) অর্থাৎ চুলের গোড়ায় নিজের আঙ্গুল প্রবেশ করাতেন যাতে চুল নরম ও সিক্ত হয় এবং তার ওপর দিয়ে পানি প্রবাহিত হওয়া সহজ হয়। (নিশ্চয়ই তা চামড়ায় পৌঁছেছে) 'বা' বর্ণে কাসরা (জের) এবং 'শীন' বর্ণে সুকুনসহ—এর অর্থ মানুষের ত্বকের বহিরাবরণ অর্থাৎ মাথার ত্বকে পানি পৌঁছে দেওয়া। (অথবা চামড়া পরিষ্কার করেছেন) এটি বর্ণনাকারীদের একজনের সন্দেহ, তবে অর্থ একই। (যখন অবশিষ্ট থাকল) এটি 'নাসারা' অধ্যায় থেকে গৃহীত, যার অর্থ বাকি থাকা। অন্য ভাষায় এটি 'তা'ইবা' অধ্যায় থেকেও ব্যবহৃত হয়; অর্থাৎ 'ফাদিলা' (কাসরাসহ) এবং 'ইয়াফদুলু' (দম্মাহসহ), যা একটি ভাষাগত সংমিশ্রণ, এটি মূল রূপ নয়। আহমাদ আল-ফাইয়ুমী এটি বলেছেন। (অবশিষ্টাংশ) দম্মাহসহ এটি সেই জিনিসের নাম যা অতিরিক্ত থাকে, অর্থাৎ যখন কিছু পানি অবশিষ্ট থাকত (তা নিজের ওপর ঢেলে দিতেন) অর্থাৎ অবশিষ্টাংশটুকু তাঁর শরীর বা মাথার ওপর ঢেলে দিতেন।

আল-মুনযিরী বলেছেন, হাদিসটি বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

 

[২৪৩] (অতঃপর তিনি তাঁর কুঁচকিগুলো ধৌত করলেন) 'মীম' বর্ণে ফাতহা, 'ফা' বর্ণে কাসরা এবং এরপর 'গাইন' বর্ণসহ।

অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। এটি 'রুফগ' শব্দের বহুবচন ('রা' বর্ণে দম্মাহ বা ফাতহা এবং 'ফা' বর্ণে সুকুনসহ); এর অর্থ হলো বগল, উরুর সন্ধিস্থল এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের অন্যান্য ভাঁজসমূহ যেখানে ময়লা ও ঘাম জমা হয়।

জাওহারী এবং ইবনুল আসীর এটি বলেছেন। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো লজ্জাস্থান ধৌত করা।