আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 285

সুলাইমান আল-আ'মাশ থেকে বর্ণিত, যেমনটি ইমাম বুখারী আবু আওয়ানাহ-এর সূত্রে আল-আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা একবার বা দুইবার ধৌত করলেন। সুলাইমান বলেন, তিনি তৃতীয়বারের কথা উল্লেখ করেছিলেন কি না তা আমি জানি না। (অতঃপর তিনি তাঁর হাত মাটিতে মারলেন)। এর মধ্যে দেওয়াল বা মাটির ধূলিকণা দ্বারা হাত মোছার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। (অতঃপর তিনি কুলি করলেন এবং নাকে পানি দিলেন)। আল-হাফিজ বলেন, এতে জানাবাতের গোসলে কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়ার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে। হানাফীগণ এই দলিল অবলম্বন করে একে ওয়াজিব হওয়ার কথা বলেছেন। এর প্রত্যুত্তরে বলা হয়েছে যে, কেবল কোনো কাজ (ওয়াজিব হওয়ার সুনির্দিষ্ট প্রমাণ ছাড়া) ওয়াজিব হওয়া সাব্যস্ত করে না, যতক্ষণ না তা এমন কোনো অস্পষ্ট বিষয়ের ব্যাখ্যা হিসেবে আসে যার সাথে ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি সংশ্লিষ্ট থাকে। আর এখানে বিষয়টি তেমন নয়। এ কথা ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেছেন।

আমি বলছি, ওযু ও গোসলের ক্ষেত্রে কুলি করা এবং নাকে পানি দেওয়ার ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন যে, এই দুটি কাজ ওয়াজিব নাকি সুন্নত।

ইমাম তিরমিযী বলেন, যারা কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া ছেড়ে দেয় তাদের ব্যাপারে আলেমগণ দ্বিমত পোষণ করেছেন। তাঁদের একদল বলেছেন, যদি কেউ ওযুতে এই দুটি কাজ ছেড়ে দিয়ে সালাত আদায় করে ফেলে, তবে সে পুনরায় সালাত আদায় করবে। তাঁরা ওযু ও জানাবাতের (গোসল) ক্ষেত্রে বিষয়টিকে একই পর্যায়ভুক্ত মনে করেন। ইবনে আবি লায়লা, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আহমদ ও ইসহাক এই মতই পোষণ করেন।

ইমাম আহমদ বলেছেন, কুলি করার চেয়ে নাকে পানি দেওয়া অধিক গুরুত্বপূর্ণ। আলেমদের একদল বলেছেন, জানাবাতের গোসলের ক্ষেত্রে পুনরায় আদায় করবে কিন্তু ওযুর ক্ষেত্রে নয়। এটি সুফিয়ান সাওরী এবং কুফাবাসীদের একাংশের অভিমত। অন্য একদল বলেছেন, ওযু বা জানাবাত কোনো ক্ষেত্রেই পুনরায় আদায় করতে হবে না। কারণ এই দুটি কাজ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত, তাই ওযু বা জানাবাতের গোসলে এই দুটি বাদ পড়লে পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব হবে না। এটি ইমাম মালিক ও ইমাম শাফেঈ-এর অভিমত।

সমাপ্ত।

আমি বলছি, ওযুতে কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে কোনো সংশয়বাদীর সংশয় থাকার অবকাশ নেই, কারণ ওয়াজিব হওয়ার সপক্ষে দলীলসমূহ অত্যন্ত ব্যাপক।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তুমি ওযু করবে তখন কুলি করবে। আমর বিন আবাসাহ বলেন, হে আল্লাহর নবী! আমাকে ওযু সম্পর্কে বলুন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ওযু শিখিয়ে দেন এবং সেখানে কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়ার কথা উল্লেখ করেন। সুতরাং যে ব্যক্তি এই দুটি বর্জন করবে তার ওযু হবে না। কোনো সাহাবী থেকে এমনটি বর্ণিত হয়নি যে তাঁরা কখনও একবারের জন্যও এগুলো ছেড়ে দিয়েছেন। বরং সুপ্রসিদ্ধ সহীহ হাদীসসমূহ যা মুতাওয়াতির পর্যায়ে পৌঁছেছে, তার মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বদা এই দুটি আমল করতেন। নিয়মিত আমল করার পাশাপাশি তাঁর নির্দেশ স্পষ্টভাবে এই দুটি কাজ ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ বহন করে।

আর গোসলে এই দুটির ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি আবু যার-এর হাদীস দ্বারাও প্রমাণিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: পবিত্র মাটি পবিত্রতার মাধ্যম, যদিও তুমি দশ বছর পানি না পাও। তবে যখন তুমি পানি পাবে, তখন তা তোমার চামড়া বা ত্বকে স্পর্শ করাও। ইমাম তিরমিযী বলেন, হাদীসটি হাসান সহীহ এবং আবু হাতিম একে সহীহ বলেছেন।

সুতরাং তাঁর উক্তি "তা তোমার ত্বকে স্পর্শ করাও" নির্দেশসূচক বাক্যে বর্ণিত হয়েছে, যার বাহ্যিক অর্থ হলো ওয়াজিব হওয়া। আর কুলি করার স্থান হলো মুখ ও জিহ্বা এবং নাকে পানি দেওয়ার স্থান—এই উভয়ই শরীরের বাহ্যিক অংশের অন্তর্ভুক্ত, তাই সেখানে পানি পৌঁছানো আবশ্যক। অন্যান্য বর্ণনা দ্বারা এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, তা কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়ার মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

(অতঃপর তিনি সরে দাঁড়ালেন) অর্থাৎ তিনি দূরে সরে গেলেন এবং নিজ স্থান পরিবর্তন করলেন (এক পাশে) অন্য দিকে (অতঃপর তাঁর দুই পা ধৌত করলেন)। এর মধ্যে গোসলের শেষে দুই পা ধোয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

এই অধ্যায়ে হাদীসসমূহ তিন প্রকারের বর্ণনায় এসেছে।