আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 287

(আমি তাঁকে রুমালটি এগিয়ে দিলাম) ‘মিম’ বর্ণে কাসরা (জের) যোগে উচ্চারিত শব্দটি এমন বস্তুকে বোঝায় যা ময়লা দূর করতে, অপবিত্রতা মুছতে, ঘাম শুকাতে এবং এই জাতীয় অন্যান্য সেবামূলক কাজে ব্যবহৃত হয়। বুখারীর এক বর্ণনায় এসেছে, “আমি তাঁকে একটি কাপড় প্রদান করলাম”, অর্থাৎ শরীরের পানি শুকানোর জন্য। (কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করলেন না) অর্থাৎ রুমালটি নিলেন না।

জেনে রাখুন যে, ওজু এবং গোসলের পর পানি শুকানোর বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ এটিকে অপছন্দ করেছেন এবং এই অধ্যায়ের হাদীসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তবে এতে কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই, কারণ এটি একটি বিশেষ পরিস্থিতি যা ভিন্ন ভিন্ন ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে। হতে পারে কাপড়টি গ্রহণ না করার কারণ অন্য কিছু ছিল যার সাথে শরীর মোছার অপছন্দনীয়তার কোনো সম্পর্ক নেই; বরং কাপড়ের কোনো সমস্যার কারণে হতে পারে, অথবা তিনি দ্রুততায় থাকার কারণে কিংবা অন্য কোনো কারণে হতে পারে। তারা আনাস (রা.)-এর হাদীস দ্বারাও দলিল পেশ করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ওজুর পর রুমাল দিয়ে মুখ মুছতেন না এবং আবুবকর, উমর, আলী ও ইবনে মাসউদ (রা.)-ও তা করতেন না। ইবনে শাহীন এটি ‘আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে সাঈদ ইবনে মায়সারা আল-বসরী রয়েছেন।

ইমাম বুখারী বলেন, তিনি মুনকারুল হাদীস (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী)। ইবনে হিব্বান বলেন, তিনি জাল হাদীস বর্ণনা করেন। আর হাদীসটি যদি সহীহও হয়, তবে এতে কোনো নিষেধাজ্ঞার প্রমাণ নেই; বড়জোর এতে এতটুকুই আছে যে আনাস (রা.) তাঁকে এমনটি করতে দেখেননি। এটি কেবল না দেখার সংবাদ প্রদান করে, যা কোনো কাজ নিষিদ্ধ হওয়াকে আবশ্যক করে না।

আলেমদের একটি অংশ ওজু ও গোসলের পর শরীর মোছাকে বৈধ মনে করেন। তারা সালমান আল-ফারসী (রা.)-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ওজু করলেন এবং তাঁর পরিহিত একটি পশমী জুব্বা উল্টিয়ে তা দিয়ে মুখ মুছলেন। এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।

এই অধ্যায়ে বর্ণিত অন্যান্য বর্ণনার সাথে মিলিয়ে এই হাদীসটি শরীর মোছার বৈধতার পক্ষে দলিল হিসেবে উপস্থাপনের যোগ্য। হাসান ইবনে আলী, আনাস, উসমান, সাওরী এবং মালেক (রহ.) এই মত পোষণ করেছেন। শাওকানী (রহ.) এ কথা বলেছেন।

(আর তিনি পানি ঝাড়তে লাগলেন) অর্থাৎ শরীর থেকে পানি নেড়ে সরিয়ে দিতে লাগলেন। এর দ্বারা পবিত্রতা অর্জনকারীর অঙ্গ থেকে ঝরে পড়া পানির পবিত্রতার প্রমাণ পাওয়া যায়; সেই সব চরমপন্থী হানাফীদের মতের বিপরীতে যারা একে অপবিত্র বলেছেন। কেউ কেউ বলেন যে, এখানে ‘ঝাড়া’ বলতে হাঁটার সময় হাত নাড়ানোর কথা বোঝানো হয়েছে, তবে এটি একটি প্রত্যাখ্যাত ব্যাখ্যা।

হাত ঝাড়ার বিষয়ে যে নিষেধাজ্ঞার কথা বর্ণিত হয়েছে তা দুর্বল। (অতঃপর আমি তা উল্লেখ করলাম) অর্থাৎ শরীর মোছার বিধান এবং তাঁর তা ফিরিয়ে দেওয়ার বিষয়টি (ইব্রাহীমকে জানালাম)। এখানে ইব্রাহীম বলতে ইব্রাহীম নাখায়ী এবং বর্ণনাকারী হলেন সুলায়মান আমাশ, যেমনটি এই হাদীসে আবু আওয়ানার বর্ণনায় এসেছে।

ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল এবং ইমাম ইসমাইলী তাঁর ‘মুসতাখরাজ আলা সহীহিল বুখারী’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। (অতঃপর তিনি অর্থাৎ ইব্রাহীম বললেন, তারা অভ্যাস করাকে অপছন্দ করতেন) অর্থাৎ যারা ওজুর পানি মোছাকে নিয়মিত অভ্যাসে পরিণত করে তাদের জন্য তারা তা অপছন্দ করতেন, কিন্তু যারা মাঝে মাঝে এমনটি করে তাদের জন্য নয়।

আহমদ-এর বর্ণনায় এসেছে: রুমাল ব্যবহারে কোনো সমস্যা নেই, তবে তিনি তা কেবল এই ভয়ে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন যাতে এটি অভ্যাসে পরিণত না হয়। (তারা এটিকে অপছন্দ করতেন) অর্থাৎ কেবল (অভ্যাসের কারণে) অপছন্দ করতেন, মূল কাজের প্রতি কোনো অপছন্দ থেকে নয়। (তখন আব্দুল্লাহ বললেন) বিষয়টি এমনই।