আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 289

তিনি গোসলে তাঁর অঙ্গসমূহ তিনবার ধৌত করতেন।

আল-মুনযিরী বলেন, শু'বাহ হলেন সেই ব্যক্তি যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ, আর তাঁকে আব্দুল্লাহ বিন আব্বাসের আযাদকৃত দাস আবু ইয়াহইয়া মাদানী বলা হয়; তাঁর বর্ণিত হাদীস প্রমাণ হিসেবে গ্রহণীয় নয়। (সমাপ্ত)

 

[২৪৭] (তিনি প্রার্থনা করছিলেন) তাঁর মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী রবের কাছে সহজ করার জন্য (যতক্ষণ না সালাত পাঁচ ওয়াক্তে নির্ধারিত হলো)। শায়খ আব্দুল হক দেহলভী বলেন, প্রকাশ্যত এটি ছিল মিরাজের রাত; আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য কিতাবে মিরাজ সম্পর্কিত প্রসিদ্ধ হাদীসগুলোতে শুধুমাত্র সালাতেরই উল্লেখ রয়েছে। (সমাপ্ত)

শায়খ আব্দুল ওয়াহহাব আশ-শা'রানী তাঁর 'কাশফুল গুম্মাহ আন জামীউল উম্মাহ' কিতাবে ইবনে উমরের এই হাদীসটি এই শব্দে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন— সালাত পঞ্চাশ ওয়াক্ত ছিল, জানাবাত (নাপাকী) থেকে গোসল ছিল সাতবার এবং কাপড় থেকে প্রস্রাব ধৌত করা ছিল সাতবার। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসরা (মেরাজ)-এর রাতে তাঁর পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রবের কাছে প্রার্থনা করতে থাকলেন, শেষ পর্যন্ত সালাত পাঁচ ওয়াক্তে, জানাবাতের গোসল একবার এবং প্রস্রাব ধৌত করা একবার নির্ধারিত হলো। আব্দুল হক দেহলভী বলেন, কাপড় একবার ধৌত করা শাফেয়ী মাযহাবের মত; আর তিনবার ধৌত করা মুস্তাহাব।

আবু হানিফার মতে, অদৃশ্য নাপাকীর ক্ষেত্রে তিনবার ধৌত করা ওয়াজিব।

হানাফী মাযহাবের অন্যতম মহান ইমাম ফকীহ বুরহানুদ্দীন আল-মারগিনানী বলেন, নাপাকী দুই প্রকার: দৃশ্যমান ও অদৃশ্যমান। যা দৃশ্যমান নাপাকী, তা পবিত্র করার নিয়ম হলো মূল অপবিত্র বস্তুটি দূর করা। আর যা অদৃশ্যমান, তার পবিত্রতা হলো তা ততক্ষণ ধৌত করা যতক্ষণ না ধৌতকারীর প্রবল ধারণা জন্মে যে এটি পবিত্র হয়ে গেছে; কারণ অপবিত্রতা বের করে আনার জন্য বারবার ধৌত করা প্রয়োজন। তাঁরা তিনবারের পরিমাণ নির্ধারণ করেছেন কারণ সাধারণত তিনবারেই প্রবল ধারণা অর্জিত হয়; আর এ বিষয়টি এই হাদীস দ্বারা সমর্থিত যে— 'তোমাদের কেউ যখন ঘুম থেকে জেগে ওঠে, তখন সে যেন তার হাত পাত্রে না ডুবায় যতক্ষণ না তা তিনবার ধৌত করে'। (সমাপ্ত) আল-মুনযিরী বলেন, আব্দুল্লাহ বিন আসিম (যাঁকে ইবনে আসমাহও বলা হয়) হলেন নাসীবী বংশোদ্ভূত, কেউ কেউ তাঁকে কূফী বলেন; তাঁর উপনাম আবু ইলওয়ান। তাঁর ব্যাপারে একাধিক ফকীহ সমালোচনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনাকারী হলেন আইয়ুব বিন খালিদ আবু সুলায়মান আল-ইয়ামামী; আর তাঁর হাদীস প্রমাণ হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।

 

[২৪৮] (নিশ্চয়ই প্রতিটি পশমের গোড়ায় নাপাকী রয়েছে)। 'শা'র' শব্দটি (শীন অক্ষরে ফাতহাহ এবং আইন অক্ষরে সুকুন যোগে) মানুষ ও অন্যান্য প্রাণীর পশম বা চুলে ব্যবহৃত হয়; এর বহুবচন হলো 'শুঊর', যেমন 'ফালস' এর বহুবচন 'ফুলূস'। আর আইন অক্ষরে ফাতহাহ যোগে 'শা'আর' এর বহুবচন হলো 'আশআর', যেমন 'সাবাব' এর বহুবচন 'আসবাব'। এটি পুংলিঙ্গবাচক শব্দ, একবচনে 'শা'রাহ' (শীন অক্ষরে ফাতহাহ যোগে)। আর 'শিকরাহ' (শীনের নিচে কাসরাহ যোগে, 'সিদরাহ' এর ওজনে) বলতে বিশেষভাবে নারীদের লজ্জাস্থানের পশমকে বোঝায়। এটি বলা হয়েছে...