আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 294

ওজুর ক্ষেত্রে, যদি কেউ তার হাত বা পা পানিতে ডুবিয়ে দেয় তবে তা যথেষ্ট হবে না, যদিও সে পবিত্রতার নিয়ত করে থাকে, যতক্ষণ না সে এভাবে নিজের উভয় হাত পায়ের ওপর দিয়ে বুলিয়ে নেয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

এর বিস্তারিত বর্ণনা অধ্যায়ের শেষে আসবে।

সুবুলুস সালাম গ্রন্থে বলা হয়েছে, এই হাদিসটি দলিল যে, অপবিত্রতা (জানাবাত) বা ঋতুস্রাব (হায়েজ) পরবর্তী গোসলে নারীর চুল খোলা বা বেণি খোলা ওয়াজিব নয় এবং চুলের গোড়ায় পানি পৌঁছানো শর্ত নয়। এটি একটি মতপার্থক্যপূর্ণ মাসআলা। কারো কারো মতে, জানাবাতের গোসলে চুল খোলা ওয়াজিব নয়, তবে হায়েজ ও নিফাসের গোসলে ওয়াজিব; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বলেছিলেন, "তোমার চুল খুলে নাও এবং গোসল করো।" এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এই নির্দেশটি বর্তমান (উম্মে সালামার) হাদিসটির সাথে সাংঘর্ষিক। আর উভয়টির মধ্যে সমন্বয় হলো চুল খোলার আদেশটি মুস্তাহাব হওয়ার জন্য। অথবা এর উত্তর এভাবে দেওয়া হয় যে, উম্মে সালামার চুল পাতলা ছিল, ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানতেন যে পানি তাঁর চুলের গোড়ায় পৌঁছাবে।

আবার বলা হয়েছে যে, যদি চুলের গোড়া পর্যন্ত পানি না পৌঁছায় তবে চুল খোলা ওয়াজিব, আর চুলের পাতলা হওয়ার কারণে যদি পানি পৌঁছে যায় তবে চুল খোলা ওয়াজিব নয়। অথবা যদি চুল শক্তভাবে বাঁধা থাকে তবে তা খুলতে হবে, অন্যথায় চুল খোলা ওয়াজিব নয়; কারণ পানি তাঁর গোড়ায় পৌঁছে যায়।

আর "চুল সিক্ত করো এবং চামড়া পরিষ্কার করো" মর্মে যে হাদিসটি রয়েছে,

তা উম্মে সালামার হাদিসের বিপরীতে দাঁড়ানোর মতো শক্তিশালী নয়।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আমল এবং জানাবাতের গোসলে আঙুল প্রবেশের বিষয়টি যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, তাঁর সেই আমল ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ বহন করে না। অধিকন্তু, তা ছিল পুরুষদের ক্ষেত্রে, আর উম্মে সালামার হাদিসটি নারীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

মাগরিবী শরহে যা আছে তার সারকথা এটাই। তবে এটি স্পষ্ট যে, আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিসটি ছিল হজের ক্ষেত্রে। তিনি উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন, এরপর মক্কায় প্রবেশের পূর্বে ঋতুবর্তী হন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে চুল খুলে আঁচড়াতে, গোসল করতে এবং হজের ইহরাম শুরু করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। সেই সময় তিনি তাঁর ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হননি। সুতরাং এটি কেবল পরিচ্ছন্নতার গোসল ছিল, হায়েজের (পবিত্রতার) গোসল নয়। ফলে এটি উম্মে সালামার হাদিসের সাথে একেবারেই সাংঘর্ষিক নয়। সুতরাং অত্যন্ত দুর্বল এই সব ব্যাখ্যার কোনো প্রয়োজন নেই। কারণ একজনের চুল পাতলা আর অন্যজনের নয়—একথা প্রমাণের জন্য দলিলে প্রয়োজন।

 

––

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহজীবুস সুনান]

ঋতুবর্তী অবস্থায় (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন): "তোমার পানি ও কুল পাতা গ্রহণ করো এবং চুল আঁচড়াও।" বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: "তোমার মাথার চুল খুলে নাও এবং আঁচড়াও।" ইবনে মাজাহ সহীহ সনদে উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে—যখন তিনি ঋতুবর্তী ছিলেন—বললেন: "তোমার চুল খুলে নাও এবং গোসল করো।" মূল বিধান হলো চুলের নিচের অংশে পানি পৌঁছানোর নিশ্চয়তার জন্য চুল খোলা, তবে জানাবাতের গোসলের ক্ষেত্রে তা শিথিল করা হয়েছে; কারণ এটি বারবার ঘটে এবং চুল খোলা অত্যন্ত কষ্টকর। পক্ষান্তরে হায়েজের গোসল মাসে বা কয়েক মাসে একবার হয়। এজন্যই এতে তিনটি বিষয়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যা জানাবাতের গোসলে দেওয়া হয়নি: কুল পাতা (সিদর) গ্রহণ, সুগন্ধিযুক্ত তুলা ব্যবহার এবং চুল খোলা।

কুল পাতা ও মিশক মুস্তাহাব হওয়ার কারণে চুল খোলাও মুস্তাহাব হওয়া আবশ্যক নয়; কারণ চুল খোলার আদেশের কোনো প্রতিবন্ধক নেই, তবে কিসের ভিত্তিতে এর ওয়াজিব হওয়া নাকচ করা হবে? যদি বলা হয় যে, ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে যে হাদিস বর্ণনা করেছেন তা দিয়ে এর ওয়াজিব হওয়া নাকচ হবে; তিনি (উম্মে সালামা) বলেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি এমন একজন নারী যে শক্ত করে বেণি বাঁধি, আমি কি হায়েজ ও জানাবাতের গোসলের জন্য তা খুলে ফেলব?" তিনি বললেন: "না, তোমার মাথার ওপর তিন আজলা পানি ঢাললেই যথেষ্ট হবে, এরপর তুমি নিজের ওপর পানি প্রবাহিত করবে এবং পবিত্র হয়ে যাবে।" সহীহ বুখারীতে আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একই পাত্র থেকে গোসল করতাম এবং আমি আমার মাথার ওপর তিনবার পানি ঢালার বেশি করতাম না।" আবু দাউদের হাদিসে এসেছে, এক নারী উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহার কাছে এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে বলেন, তাতে বলা হয়েছে: "প্রত্যেক আজলা পানির সাথে তোমার বেণিগুলো চেপে ধরবে।" আর আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু নারীদের চুল খোলার আদেশ দিলে তাঁর প্রতি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার অস্বীকৃতি একথাই প্রমাণ করে যে, এটি ওয়াজিব নয়।

বলা হয়েছে যে, এর কোনোটিতেই কোনো অকাট্য দলিল নেই...