আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 298

আল্লামা তিবী বলেন, হাতের তালু দিয়ে পানি গ্রহণ করার একক কাজকে 'গারাফা' থেকে 'গারফাহ' বলা হয়।

কোনো কোনো ব্যাখ্যাগ্রন্থে এসেছে, 'গাইন' বর্ণের ফাতহাহসহ 'গারফাহ' হলো মাসদার (ক্রিয়ামূল), আর 'গাইন' বর্ণের দম্মাহসহ 'গুরফাহ' অর্থ হলো আঁজলা ভরা পানি। আর 'গুরফ' হলো দম্মাহযুক্ত 'গুরফাহ' এর বহুবচন।

ইমাম মুনজিরী বলেন, এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ ও তাঁর পিতা রয়েছেন; তাঁদের উভয়ের ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।

সমাপ্ত

ইবনুল কাইয়্যিম বলেন, ইমাম আবু দাউদ এই হাদীসটি ইসমাইল ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি শামী (সিরীয়) সনদ, আর শামী রাবীদের থেকে তাঁর বর্ণনা সহীহ।

সমাপ্ত

জেনে রাখুন যে, নারীদের চুলের বিনুনি খোলার বিষয়ে ইমামগণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন) চারটি মত পোষণ করেছেন। প্রথম মত: ঋতুস্রাব (হায়েজ) এবং জানাবাত—উভয় প্রকার গোসলেই বিনুনি খোলা ওয়াজিব নয়, যদি পানি চুলের উপরিভাগ ও অভ্যন্তরভাগসহ সমস্ত চুলে পৌঁছে যায়; এমনকি ঝুলে থাকা চুলের ভেতর পর্যন্ত এবং চুলের গোড়া ও মাথার চামড়া পর্যন্ত পানি পৌঁছাতে হবে। এটি জমহুর (অধিকাংশ) উলামাদের মাযহাব। তাঁদের দলিল হলো আলীর (রা.) হাদীস: "যে ব্যক্তি জানাবাতের গোসলে একটি চুলের পরিমাণ স্থানও ধৌত না করে ছেড়ে দেবে..." (পুরো হাদীস); এবং উসামা ইবনে যায়েদ-এর সূত্রে মাকবুরী হয়ে উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস, যাতে রয়েছে: "প্রত্যেকবার পানি ঢালার সময় তোমার বিনুনিগুলো নাড়াচাড়া (চাপাচাপি) করবে।"

'গামজ' (সজোরে নাড়াচাড়া করা) অর্থ হলো শক্তিশালী আলোড়ন। এছাড়া রাসুলুল্লাহর (সা.) গোসলের পদ্ধতি সম্পর্কে আয়েশার (রা.) হাদীসটিও দলিল, যা ইবনে মাজাহ ব্যতীত ছয়জন ইমামই বর্ণনা করেছেন; সেখানে রয়েছে: "তিনি পাত্রে হাত প্রবেশ করাতেন এবং চুলের গোড়ায় খিলাল করতেন, যতক্ষণ না তিনি দেখতেন যে পানি চামড়া পর্যন্ত পৌঁছেছে বা চামড়া পরিষ্কার হয়েছে।" আর মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তিনি পানি নিয়ে তাঁর আঙুলগুলো চুলের গোড়ায় প্রবেশ করাতেন।"

তিরমিযী ও নাসাঈর বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তিনি সেখানে প্রচুর পানি ঢালতেন।" আয়েশার (রা.) অন্য হাদীসে রয়েছে যে, আসমা (রা.) নবীজিকে (সা.) ঋতুস্রাবের গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন; সেখানে রয়েছে: "অতঃপর তিনি মর্দন করবেন (ঘষবেন) যতক্ষণ না মাথার চামড়ার গ্রন্থি পর্যন্ত পানি পৌঁছে।" এটি ইমাম মুসলিম ও গ্রন্থকার (আবু দাউদ) বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আরও এমন অনেক হাদীস রয়েছে যা বাহ্যিকভাবে তাঁদের দাবির স্বপক্ষে প্রমাণ পেশ করে।

দ্বিতীয় মত: সব অবস্থাতেই বিনুনি খোলা ওয়াজিব। এটি ইব্রাহিম নাখা'য়ী-র অভিমত।

ইবনুল আরাবী বলেন, তাঁর এই মতের ভিত্তি হলো গোসলে সর্বাঙ্গ ধৌত করার ব্যাপক আবশ্যকতা। নবীজি (সা.) থেকে যে ছাড় (রুখসত) বর্ণিত হয়েছে, সম্ভবত তিনি তা দেখতে পাননি; যদি দেখতেন তবে ইনশাআল্লাহ তিনি তা অতিক্রম করতেন না।

তৃতীয় মত: ঋতুস্রাবের গোসলে বিনুনি খোলা ওয়াজিব, কিন্তু জানাবাতের গোসলে নয়। এটি হাসান বসরী, তাউস এবং আহমদ ইবনে হাম্বল-এর অভিমত। তাঁদের দলিল হলো আনাসের (রা.) বর্ণিত হাদীস, যেখানে রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নারী যখন ঋতুস্রাব থেকে গোসল করবে, সে তার বিনুনিগুলো পুরোপুরি খুলে ফেলবে এবং 'খিতমী' (এক প্রকার উদ্ভিদ) ও 'উশনান' (ক্ষারজাতীয় উদ্ভিদ) দিয়ে ধৌত করবে। আর যখন জানাবাত থেকে গোসল করবে, তখন সে মাথার ওপর পানি ঢেলে দেবে এবং বিনুনিগুলো চিপে নেবে।" এটি ইমাম দারা কুতনী তাঁর 'আফরাদ'-এ, বায়হাকী তাঁর 'সুনানুল কুবরা'-তে এবং তাবারানী তাঁর 'মু'জামুল কবীর'-এ বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: 'সায়লুল জাররার' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, এর সনদে মুসলিম ইবনে সুবাইহ আল-ইয়াহমাদী রয়েছেন, যিনি একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তি। তিনি প্রসিদ্ধ আবু দুহা মুসলিম ইবনে সুবাইহ নন, যাঁর থেকে উলামাদের পুরো জামাত (ছয়জন ইমামই) হাদীস গ্রহণ করেছেন।

তাছাড়া একে খিতমী ও উশনান দিয়ে ধৌত করার সাথে সংযুক্ত করা প্রমাণ করে যে এটি ওয়াজিব নয়; কারণ কেউ খিতমী বা উশনান ব্যবহার ওয়াজিব বলেননি। সমাপ্ত। তাঁদের অন্য দলিল হলো আয়েশার (রা.) হাদীস, নবীজি (সা.) তাঁকে বলেছিলেন (যখন তিনি ঋতুমতী ছিলেন): "তোমার বিনুনি খুলে ফেলো এবং গোসল করো।"

এটি ছয়জন ইমামই বর্ণনা করেছেন। আর এটি...