আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 299

এটি ইবনে মাজাহর শব্দ এবং বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি (আয়েশা রা.) ধারণা করলেন তিনি ঋতুবতী হয়েছেন এবং আরাফার রাত প্রবেশ করা পর্যন্ত পবিত্র হতে পারেননি। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! এটি আরাফার রাত এবং আমি কেবল উমরার ইহরাম বেঁধেছিলাম। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: তুমি তোমার মাথার চুলের বাঁধন খুলে ফেলো, চিরুনি করো এবং তোমার উমরা স্থগিত রাখো।

(হাদিসের শেষ পর্যন্ত)

আমি বলি, এর উত্তর দেওয়া হয়েছে এই বলে যে, উক্ত বর্ণনাটি ইহরামের মুস্তাহাব কার্যাবলি এবং সেই অবস্থার গোসল পরিচ্ছন্নতার উদ্দেশ্যে ছিল, নামাজের জন্য গোসলের বিষয়ে নয়। আর নামাজের গোসলের বিষয়েই বিতর্ক বিদ্যমান, যা শাওকানী 'নাইলুল আওতার'-এ উল্লেখ করেছেন।

তিনি 'আস-সাইলুল জাররার'-এ বলেছেন: এটি হজ্জের সাথে নির্দিষ্ট হওয়া অন্য ক্ষেত্রে এর সাব্যস্ত হওয়াকে আবশ্যক করে না; বিশেষ করে হজ্জের ক্ষেত্রে অধিক পরিচ্ছন্নতার অবকাশ রয়েছে। তদুপরি, এর সাথে চিরুনি করার বিষয়টি যুক্ত থাকা—যা কেউ ওয়াজিব বলেননি—একথা প্রমাণ করে যে এটি ওয়াজিব নয়। সমাপ্ত।

চতুর্থত: নারীদের জন্য চুলের বেণী খোলা ওয়াজিব নয়, যদিও বিনুনি করা চুলের কিছু অভ্যন্তরে পানি না পৌঁছে। তবে পুরুষের জন্য ওয়াজিব হলো তার সমস্ত চুলের বাইরে ও ভেতরে পানি পৌঁছানো, চুল খোলা ছাড়াই। এই চতুর্থ মতটিই বর্ণনা ও যুক্তির বিচারে শক্তিশালী। কেননা আপনি জানেন যে, সহীহ দলীলসমূহ একথার প্রমাণ দেয় এবং এ ব্যাপারে ইজমা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, চুল ও চামড়াসহ দেহের প্রতিটি অংশে পানি পৌঁছানো ওয়াজিব; এমনকি সামান্য স্থানও ধৌত করা ব্যতিরেকে থাকলে গোসল সম্পন্ন হবে না। এই বিধানটি সাধারণভাবে নারী ও পুরুষ উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, কারণ নারীরা পুরুষদেরই সহোদর তুল্য। তবে শরিয়ত প্রণেতা নারীদের জন্য তাদের মাথার বেণী না খোলার অনুমতি দিয়েছেন। উম্মে সালামাহর (রা.) হাদিস এর প্রমাণ বহন করে যে, তিনি আল্লাহর রাসুলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞাসা করেছিলেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমি এমন এক নারী যে শক্ত করে মাথার বেণী বাঁধে, আমি কি তা খুলে ফেলব? তিনি বললেন: না, বরং তোমার জন্য মাথার ওপর তিন আঁজলা পানি ঢেলে দেওয়াই যথেষ্ট।

অনুরূপভাবে আয়েশার (রা.) উক্তি: ইবনে আমরের জন্য বিস্ময় যে সে নারীদের গোসলের সময় তাদের মাথার বেণী খোলার নির্দেশ দিচ্ছে; সে কি তাদের মাথা মুণ্ডন করার নির্দেশ দিচ্ছে না? (হাদিসটি শেষ পর্যন্ত)। এবং সাওবানের (রা.) ইতিপূর্বে উল্লেখিত হাদিসটিও এর অনুরূপ।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নারীদের জন্য এই অনুমতি দিয়েছেন তাদের বারবার প্রয়োজনের কারণে এবং তাদের বিনুনি করা চুল খোলার কষ্ট লাঘব করার জন্য। সুতরাং এ ক্ষেত্রে পুরুষদের বিধান নারীদের চেয়ে ভিন্ন। তাই পুরুষরা যদি তাদের চুলের বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ সকল অংশ না ভেজায়, তবে তাদের গোসল সম্পন্ন হবে না। কিন্তু নারীদের বিষয়টি ভিন্ন; তারা যদি তাদের মাথায় তিন আঁজলা পানি ঢেলে দেয়, তবে তাদের গোসল হয়ে যাবে, যদিও তাদের বিনুনি করা চুলের ভিতরের কিছু অংশে পানি না পৌঁছায়।

আর পুরুষদের বেণী রাখার বিষয়টি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও সাহাবীগণের যুগে ছিল অত্যন্ত বিরল। তাই এ বিষয়ে নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রশ্ন করার প্রয়োজন পড়েনি এবং তারা তাঁর কাছে তাদের কষ্টের কথা তুলে ধরতে বাধ্য হননি। ফলে তাঁদেরকে এ বিষয়ে ছাড় দেওয়া হয়নি এবং তাদের জন্য মাথার পুরো অংশ ধৌত করার বিষয়টি মূল ওয়াজিব বিধান হিসেবেই বহাল রয়েছে।

আয়েশার (রা.) বর্ণিত সেই হাদিসের উত্তর—যাতে আসমা বিনতে শাকাল নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং যাতে বলা হয়েছে "অতঃপর তিনি মাথা শক্তভাবে ঘষবেন যেন পানি চুলের গোড়া পর্যন্ত পৌঁছায়"—তা দুইভাবে দেওয়া যায়। প্রথমত: শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এই হাদিসটি মানসুর বিন সাফিয়্যার সূত্রে তাঁর মা হতে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু মানসুর এই বাক্যটি উল্লেখ করেননি। এটি কেবল ইব্রাহিম বিন আল-মুহাজির বর্ণনা করেছেন, যিনি শক্তিশালী রাবী নন এবং ইমাম মুসলিম এটি সমর্থনমূলক বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

দ্বিতীয়ত: উম্মে সালামাহর (রা.) হাদিসটিকে সহজ অনুমতির (রুখসাত) ওপর এবং আসমা বিনতে শাকালের হাদিসটিকে উত্তম আমলের (আযিমত) ওপর প্রয়োগ করা হবে, ফলে কোনো বৈপরীত্য থাকে না। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

আর এর বিস্তারিত আলোচনা অত্যন্ত...