আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 300

([২৫৬]‌‌ পরিচ্ছেদ: অপবিত্র ব্যক্তি কর্তৃক খিতমি দিয়ে মাথা ধৌত করা প্রসঙ্গে)

এটি নুকতাসম্পন্ন 'খা' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে উচ্চারিত হয়, যা দিয়ে মাথা ধৌত করা হয়। আল-জাওহারিও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।

আল-আযহারী বলেন, এটি 'খা' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে উচ্চারিত। আর ইবনে রাসলান বলেছেন, যে ব্যক্তি একে কাসরা যোগে 'খিতমি' বলবে, সে ভুল করবে। আত-তিবি বলেন, এটি 'খা' বর্ণের নিচে কাসরা যোগে একটি উদ্ভিদের নাম যা দিয়ে মাথা ধৌত করা হয়।

(বনু সুওয়াহ-এর এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত) 'সিন' বর্ণে পেশ যোগে এর উচ্চারণ 'খুরাফাহ' এর ওজনে। (তিনি অপবিত্র অবস্থায় খিতমি দিয়ে মাথা ধৌত করতেন) অর্থাৎ জানাবাত বা অপবিত্র অবস্থায় (এবং এতেই যথেষ্ট মনে করতেন)। ইবনে রাসলান বলেন, অর্থাৎ তিনি যে খিতমি মিশ্রিত পানি দিয়ে মাথা ধৌত করতেন তাতেই সন্তুষ্ট থাকতেন এবং এর মাধ্যমেই জানাবাতের গোসলের নিয়ত করতেন। এরপর তিনি গোসলের জন্য আলাদা করে অন্য কোনো স্বচ্ছ পানি ব্যবহার করতেন না। এটি ঐ সময়ের বিধান যখন মাথায় কুল পাতা বা খিতমি লাগানো হয় এবং তা দিয়েই ধৌত করা হয়, তখন সেটিই যথেষ্ট হবে এবং গোসলের জন্য দ্বিতীয়বার কেবল পানি ঢালার প্রয়োজন হবে না।

কিন্তু যদি পানিতে কুল পাতা মেশানো হয় এবং তারপর তা দিয়ে মাথা ধৌত করা হয়, তবে তা যথেষ্ট হবে না। বরং এরপর অবশ্যই স্বচ্ছ পানি ব্যবহার করতে হবে। এ বিষয়ে সচেতন থাকা প্রয়োজন যেন কোনো বিভ্রান্তি না ঘটে।

এটিও সম্ভব হতে পারে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খিতমি দিয়ে ধৌত করার পূর্বেই স্বচ্ছ পানি দিয়ে মাথা ধৌত করেছিলেন, ফলে তার মাথার জানাবাত দূর হয়ে গিয়েছিল এবং এরপর তিনি শরীরের অন্যান্য অঙ্গ ধৌত করেছিলেন। আবার এটিও সম্ভব যে, খিতমির পরিমাণ খুব সামান্য ছিল যার ফলে পানির বৈশিষ্ট্যের পরিবর্তন অত্যধিক হয়নি। ইবনে রাসলানের বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত। (এবং তিনি তার ওপর পানি ঢালতেন না) ইবনে রাসলান বলেন, এখানে 'তার ওপর' সর্বনামটি খিতমির দিকে নির্দেশ করছে এবং তিনি শরীরের ওপর পানি প্রবাহিত করার বিষয়টি আলোচনা করেননি। অথবা এই সম্ভাবনাও রয়েছে যে, সর্বনামটি মাথার দিকে ফিরেছে। অর্থাৎ, তিনি ঐ পানিই ঢালতেন যা দিয়ে খিতমি পরিষ্কার করা যায় এবং খিতমি অপসারণের পর মাথার ওপর দ্বিতীয়বার অন্য পানি ঢালতেন না।

আল-মুনজিরি বলেন, বনু সুওয়াহ-এর এই ব্যক্তিটি অপরিচিত। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি খিতমি ধৌত করার পানি দিয়েই তুষ্ট হতেন এবং জানাবাতের গোসলের নিয়ত করতেন এবং এরপর গোসলের জন্য নির্দিষ্টভাবে অন্য কোনো পানি ব্যবহার করতেন না। সমাপ্ত।

 

([২৫৭]‌‌ পরিচ্ছেদ: যা প্রবাহিত হয় সে প্রসঙ্গে; এর প্রথম অক্ষর ফাতহা যোগে 'বাবে দরাবা' থেকে আগত, যার অর্থ প্রবাহিত হওয়া)

(পুরুষ ও নারীর মধ্য থেকে নির্গত তরল প্রসঙ্গে) অর্থাৎ বীর্য অথবা মজি। (পানির মধ্য থেকে) ইবনে রাসলান বলেন, এর অর্থ হলো তিনি জিজ্ঞাসা করলেন—