আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 302

নাভি এবং হাঁটুর উপরে অঙ্গস্পর্শের মাধ্যমে আনন্দ লাভ করা, যেমন পুরুষাঙ্গ দ্বারা স্পর্শ, চুম্বন, আলিঙ্গন, স্পর্শ বা অন্য কিছু (বিবাহ ব্যতীত)। ইমাম তীবী বলেন, এখানে ‘বিবাহ’ বলতে সহবাস বোঝানো হয়েছে; এটি কারণের নাম দিয়ে কার্যের নামকরণ করার উদাহরণ, কেননা বিবাহের চুক্তিই হলো সহবাসের মূল কারণ। সমাপ্ত।

আর তাঁর বাণী “তোমরা সবকিছুই করো” হলো আয়াতের ব্যাখ্যা এবং ‘পৃথক থাকো’ নির্দেশের বিশদ বিবরণ।

কারণ ‘পৃথক থাকা’র বিষয়টি একত্রে আহার, সাহচর্য এবং সহবাস—সবকিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করে। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট করে দিলেন যে, এখানে পৃথক থাকার উদ্দেশ্য হলো কেবল সহবাস বর্জন করা, অন্য কিছু নয়। (ইহুদিরা বলল, এই লোকটি কী চায়) তারা এর মাধ্যমে আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উদ্দেশ্য করেছে (ছেড়ে দিতে) অর্থাৎ ত্যাগ করতে (ব্যতীত যে তিনি তাতে আমাদের বিরোধিতা করেন) অর্থাৎ আমরা যা করি সেই বিষয়ে। (অতঃপর উসাইদ ইবনে হুযাইর আসলেন) শব্দটি তাসগীর বা ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপে (এবং আব্বাদ ইবনে বিশর আসলেন) ‘বা’ বর্ণে কাসরা এবং ‘শীন’ বর্ণে সুকুন যোগে; তাঁরা দুজনই প্রখ্যাত সাহাবী। (তারা এমন এমন কথা বলছিল) ঋতুবতী নারীর সাথে একত্রে আহার, পানাহার ও মেলামেশার ক্ষেত্রে আপনার তাদের বিরোধিতার কথা উল্লেখ করে। (আমরা কি তবে ঋতুস্রাব অবস্থায় তাদের সাথে সহবাস করব না?) অর্থাৎ আমরা কি তাদের সাথে লজ্জাস্থানেও মিলন করব না, যাতে তাদের সাথে পরিপূর্ণ বিরোধিতা অর্জিত হয়? এখানে প্রশ্নটি অস্বীকৃতি বা আপত্তিসূচক। (তখন তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল) এটি শব্দরূপ ও অর্থের দিক থেকে ‘পরিবর্তিত হওয়া’র সমার্থক।

ইমাম খাত্তাবী বলেন, এর অর্থ হলো চেহারা পরিবর্তিত হওয়া। মূলত ‘তামাউর’ হলো লাবণ্যের স্বল্পতা এবং চেহারার উজ্জ্বলতা হারিয়ে যাওয়া। এ থেকেই ‘অনুর্বর স্থান’ শব্দের উৎপত্তি, যা দ্বারা এমন শুষ্ক ভূমি বোঝায় যেখানে কোনো শস্য জন্মে না। (এমনকি আমরা ধারণা করলাম) ইমাম খাত্তাবী বলেন, এর অর্থ হলো আমরা নিশ্চিতভাবে জানলাম। কেননা প্রথম ‘যান’ হলো অনুমান, আর শেষোক্তটি হলো জ্ঞান ও নিশ্চিত বিশ্বাস। আরবরা কখনও ‘যান’ শব্দটিকে অনুমান অর্থে ব্যবহার করে, আবার কখনও জ্ঞান ও নিশ্চিত বিশ্বাস অর্থে; কারণ এই দুই অবস্থার শুরুর দিকগুলো পরস্পরের সাথে যুক্ত। জ্ঞানের সূচনা হলো ধারণা আর তার সমাপ্তি হলো নিশ্চিত বিশ্বাস।

আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেছেন: “যারা ধারণা করে যে তারা তাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে”, এখানে এর অর্থ হলো যারা নিশ্চিত বিশ্বাস রাখে। (যে, তিনি তাঁদের ওপর রাগান্বিত হয়েছেন) বলা হয়ে থাকে যে, অমুক ব্যক্তি অমুকের ওপর রাগান্বিত হয়েছে। (অতঃপর দুধের একটি উপহার তাঁদের সামনে আসলো) অর্থাৎ তাঁরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে বের হচ্ছিলেন, তখন উপহারটি নিয়ে আসা ব্যক্তির সাথে তাঁদের দেখা হলো। তাঁদের প্রস্থান এবং উপহারের আগমনের সময়টি কাকতালীয়ভাবে মিলে গিয়েছিল। (অতঃপর তিনি পাঠালেন) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (তাঁদের পদচিহ্ন অনুসরণ করে) অর্থাৎ তাঁদের খুঁজে আনার জন্য তাঁদের পেছনে লোক পাঠালেন। অতঃপর তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফিরে আসলেন। (এরপর তিনি তাঁদের পান করালেন) তাঁকে উপহার দেওয়া সেই দুধ থেকে। (তখন আমরা বুঝলাম যে তিনি) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (তাঁদের ওপর রাগান্বিত হননি) অর্থাৎ তিনি এমন কোনো তীব্র ক্রোধ পোষণ করেননি যা অবশিষ্ট ছিল, বরং তাঁর রাগ দ্রুত প্রশমিত হয়ে গিয়েছিল।

এই হাদিসটি কয়েকটি মাসআলা বা বিষয় অন্তর্ভুক্ত করে: প্রথমত, ঋতুবতী নারীর সাথে সহবাস ব্যতীত অন্যান্য উপায়ে আনন্দ লাভ করা এবং তাঁর সাথে একত্রে আহার ও মেলামেশা করার বৈধতা।

দ্বিতীয়ত, মহান আল্লাহর নির্ধারিত পবিত্র বিষয়াদি লঙ্ঘিত হলে ক্রোধান্বিত হওয়া।

তৃতীয়ত, নেতা বা অনুসরণীয় ব্যক্তি যদি হকের জন্য রাগান্বিত হন, তবে অনুসারীদের নীরব থাকা এবং প্রতিউত্তরে কোনো বিতর্ক না করা।

চতুর্থত, যার ওপর রাগান্বিত হওয়া হয়েছিল, সে যদি তার যোগ্য হয় তবে রাগ প্রশমিত হওয়ার পর তার সাথে হৃদ্যতা ও সদয় আচরণ করা।

এটি ইমাম মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।