[259] (أتعرق العظم) يقال عرقت العظم وتعرقته واعترقته إِذَا أَخَذْتَ عَنْهُ اللَّحْمَ بِأَسْنَانِكَ أَيْ آخُذُ مَا عَلَى الْعَظْمِ مِنَ اللَّحْمِ بِأَسْنَانِي (فَأُعْطِيهِ) أَيْ ذَلِكَ الْعَظْمَ الَّذِي أَخَذْتُ مِنْهُ اللَّحْمَ (فَيَضَعُ) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (وَضَعْتُهُ) فَمِي (فَأُنَاوِلُهُ) أَيْ أُعْطِيهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
وَهَذَا الْحَدِيثُ نَصٌّ صَرِيحٌ فِي الْمُؤَاكَلَةِ وَالْمُشَارَبَةِ مَعَ الْحَائِضِ وَأَنَّ سُؤْرَهَا وَفَضْلَهَا طَاهِرَانِ وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ خِلَافًا لِلْبَعْضِ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ التِّرْمِذِيُّ وَهُوَ مَذْهَبٌ ضَعِيفٌ
قَالَ المنذري وأخرجه مسلم والنسائي وبن مَاجَهْ
[260] (فِي حَجْرِي) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْجِيمِ وَيَجُوزُ كَسْرُ أَوَّلِهِ (فَيَقْرَأُ وَأَنَا حَائِضٌ) قَالَ النَّوَوِيُّ فِيهِ جَوَازُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ مُضْطَجِعًا وَمُتَّكِئًا عَلَى الْحَائِضِ وَبِقُرْبِ مَوْضِعِ النَّجَاسَةِ
انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وبن ماجه
04 -
(بَابُ الْحَائِضِ تُنَاوِلُ أَيْ تَأْخُذُ شَيْئًا)[261] (مِنَ الْمَسْجِدِ) وَهِيَ خَارِجَةٌ مِنَ الْمَسْجِدِ وَتُعْطِيهِ رَجُلًا آخَرَ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ خَارِجَهُ (نَاوِلِينِي) أَيْ أَعْطِينِي (الْخُمْرَةَ) بِضَمِّ الْخَاءِ وَإِسْكَانِ الْمِيمِ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ هِيَ السَّجَّادَةُ الَّتِي يَسْجُدُ عَلَيْهَا الْمُصَلِّي وَيُقَالُ سُمِّيَتْ بِهَا لِأَنَّهَا تُخَمِّرُ وَجْهَ الْمُصَلِّي عَلَى الْأَرْضِ أَيْ تَسْتُرُهُ وَصَرَّحَ جَمَاعَةٌ بِأَنَّهَا لَا تَكُونُ إِلَّا قَدْرَ مَا يَضَعُ الرَّجُلُ حُرَّ وَجْهِهِ فِي سُجُودِهِ
وَقَدْ جَاءَ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ عَنِ بن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ جَاءَتْ فَأْرَةٌ فَأَخَذَتْ تَجُرُّ الْفَتِيلَةَ فَجَاءَتْ بِهَا فَأَلْقَتْهَا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْخُمْرَةِ الَّتِي كَانَ قَاعِدًا عَلَيْهَا فَأَحْرَقَتْ مِنْهَا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 303
[২৫৯] (আমি হাড় থেকে মাংস ছাড়িয়ে নিতাম) বলা হয় ‘আমি হাড় থেকে মাংস ছাড়িয়ে নিয়েছি’ যখন দাঁত দিয়ে হাড় থেকে মাংস আলাদা করা হয়। অর্থাৎ আমি আমার দাঁত দিয়ে হাড়ের ওপর থাকা মাংস ছাড়িয়ে নিতাম। (অতঃপর আমি তাকে দিতাম) অর্থাৎ সেই হাড়টি যেখান থেকে আমি মাংস ছাড়িয়ে নিয়েছি। (অতঃপর তিনি রাখতেন) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (আমি যে স্থানে রেখেছিলাম) আমার মুখ, (অতঃপর আমি তাকে দিতাম) অর্থাৎ আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা প্রদান করতাম।
এই হাদিসটি ঋতুবতী নারীর সাথে একত্রে আহার ও পান করার ব্যাপারে একটি সুস্পষ্ট দলীল এবং এটি প্রমাণ করে যে তার উচ্ছিষ্ট ও অবশিষ্টাংশ পবিত্র। ইমাম তিরমিজি যেমনটি ইঙ্গিত করেছেন, এটিই সঠিক অভিমত, এর বিপরীত কিছু অভিমত থাকলেও তা একটি দুর্বল মাযহাব।
আল-মুনজিরি বলেন, এটি মুসলিম, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
[২৬০] (আমার কোলে) প্রথম বর্ণে ফাতহা ও দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন যোগে, তবে প্রথম বর্ণে কাসরা দেয়াও বৈধ। (এমতাবস্থায় তিনি তিলাওয়াত করতেন যখন আমি ঋতুবতী) ইমাম নববী বলেন, এতে ঋতুবতী নারীর কোলে হেলান দিয়ে শোয়া অবস্থায় কুরআন তিলাওয়াত করা এবং নাপাক স্থানের নিকটবর্তী হওয়ার বৈধতা রয়েছে।
সমাপ্ত
আল-মুনজিরি বলেন, এটি বুখারি, মুসলিম, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
০৪ -
(অধ্যায়: ঋতুবতী নারী কোনো কিছু প্রদান করবে অর্থাৎ গ্রহণ করবে)[২৬১] (মসজিদ থেকে) এমতাবস্থায় যে সে মসজিদের বাইরে অবস্থান করছে এবং অন্য ব্যক্তিকে কিছু দিচ্ছে, চাই সেই ব্যক্তি মসজিদের ভেতরে থাকুক বা বাইরে। (আমাকে দাও) অর্থাৎ আমাকে প্রদান করো (খুমরাহ) প্রথম বর্ণে পেশ এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন যোগে।
ইমাম খাত্তাবি বলেন, এটি হলো সেই জায়নামাজ যার ওপর মুসল্লি সিজদা করে। বলা হয়ে থাকে এর নামকরণ এমন করা হয়েছে কারণ এটি জমিনে মুসল্লির চেহারাকে ঢেকে রাখে অর্থাৎ আবৃত করে। একদল আলিম স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, এটি কেবলমাত্র একজন ব্যক্তির সিজদার সময় তার চেহারার অগ্রভাগের পরিমাণের সমান হয়ে থাকে।
সুনানে আবু দাউদে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, একটি ইঁদুর এসে প্রদীপের সলতে টেনে নিয়ে এল এবং তা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে সেই খুমরাহর ওপর নিক্ষেপ করল যার ওপর তিনি বসা ছিলেন। ফলে তা থেকে এক দিরহাম পরিমাণ জায়গা পুড়ে গেল।
