আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 305

(তিনি বললেন, তুমি কি হারুরিয়্যাহ?) ‘হা’ বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং প্রথম ‘রা’ বর্ণে যাম্মা (পেশ) যোগে উচ্চারিত। সামআনী বলেন, এটি কুফা থেকে দুই মাইল দূরে অবস্থিত একটি স্থান, যেখানে খাওয়ারিজদের প্রথম সমাবেশ ঘটেছিল। হারাবী বলেন, তারা এই গ্রামে একত্রিত হয়ে অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছিল, তাই তাদের এই স্থানের দিকে সম্বন্ধ করা হয়। ইমাম নববী এটি উল্লেখ করেছেন। আর ফাতহুল বারীতে আছে, যারা খাওয়ারিজদের মতাদর্শে বিশ্বাসী তাদের ‘হারুরিয়্যাহ’ বলা হয়, কারণ তাদের প্রথম দলটি উল্লিখিত জনপদেই আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল, ফলে তারা এই সম্পর্কের ভিত্তিতে পরিচিতি লাভ করে। তারা অনেক উপদলে বিভক্ত, তবে তাদের মধ্যকার সর্বসম্মত মূলনীতিগুলোর একটি হলো কুরআনের দলীলের ওপর ভিত্তি করা এবং এর অতিরিক্ত হিসেবে হাদিস যা কিছু প্রদান করে তা ঢালাওভাবে প্রত্যাখ্যান করা। এ কারণেই আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) মুআযাকে বিস্ময় ও অস্বীকৃতিসূচক প্রশ্ন করেছিলেন। (ফলে আমরা সালাত কাযা করি না) (এবং আমাদের আদেশ করা হয় না) কর্মবাচ্যের ক্রিয়ারূপে (কাযা করার), অর্থাৎ ঋতুকালীন সময়ে ছুটে যাওয়া সালাত কাযা করার ব্যাপারে। আর যদি কাযা করা ওয়াজিব হতো, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবশ্যই আমাদের তার নির্দেশ দিতেন।

মুনযিরী বলেন, এটি বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[২৬৩] মা’মার আইয়ুব থেকে (এতে বৃদ্ধি করেছেন) অর্থাৎ এই হাদিসে।

হাফেজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে বলেন, সিয়াম ও সালাতের মধ্যে পার্থক্যের বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম যা উল্লেখ করেছেন তা হলো, সালাত যেহেতু বারবার ফিরে আসে, তাই তা কাযা করা কষ্টসাধ্য হবে বিধায় ওয়াজিব করা হয়নি, যা সিয়ামের ক্ষেত্রে ভিন্ন।

 

০৬ - ‌‌(অধ্যায়: ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে তার জরায়ুপথে সহবাস করার বিধান কী)

[২৬৪] (সে এক দিনার অথবা অর্ধেক দিনার দান করবে) এটি তার পাপের কাফফারা হবে (সহিহ বর্ণনা এভাবেই এসেছে, তিনি বললেন...)