আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 307

[২৬৬] (অতঃপর সে যেন অর্ধেক দিনার দান করে) এতে কেবল অর্ধেক দিনারের বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা হয়েছে। (এবং অনুরূপভাবে) অর্থাৎ খুসাইফের বর্ণনার মতো যাতে কেবল অর্ধেক দিনারের কথা উল্লেখ রয়েছে। (বাজিমাহ) ‘বা’ বর্ণে জবর এবং ‘যাল’ বর্ণে যের যোগে; (তিনি তাকে এক দিনারের দুই-পঞ্চমাংশ দান করার নির্দেশ দিলেন)। এই হাদিসটি সংক্ষিপ্ত। ইমাম দারেমী এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আব্দুল হামীদ ইবনে যাইদ ইবনে খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, উমর ইবনে খাত্তাব (রা.)-এর একজন স্ত্রী ছিলেন যিনি সহবাস অপছন্দ করতেন। উমর (রা.) যখনই তার সাথে মিলিত হতে চাইতেন, তিনি মাসিকের অজুহাত দেখাতেন। একদিন উমর (রা.) তার সাথে মিলিত হলেন এবং দেখলেন যে তিনি সত্যই বলছেন। এরপর তিনি নবী করীম (সা.)-এর নিকট আসলেন এবং নবী (সা.) তাকে এক দিনারের দুই-পঞ্চমাংশ দান করার নির্দেশ দিলেন। (এবং এটি মু’দাল) ‘দাদ’ বর্ণে জবরসহ ইসমুল মাফউল-এর শব্দরূপে। আর এটি এমন হাদিস যার সনদ থেকে ধারাবাহিকভাবে দুই বা ততোধিক বর্ণনাকারী বাদ পড়েছেন। তবে শর্ত হলো বর্ণনাকারীদ্বয় যেন একে অপরের পরপর বা ধারাবাহিকভাবে বাদ পড়েন। যদি সনদের এক স্থান থেকে একজন এবং অন্য স্থান থেকে আরেকজন বর্ণনাকারী বাদ পড়েন, তবে তা ‘মু’দাল’ হবে না, বরং তাকে ‘মুনকাতি’ বলা হবে।

আল-মুনজিরি বলেন, ইমাম তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম তিরমিযী বলেন, এটি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মাওকুফ এবং মারফু—উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহজিবুস সুনান]

নির্ভরযোগ্য (সিকাহ্)

ইমাম নাসাঈ বলেন, তিনি সৎ (সালিহ্), চার সুনান গ্রন্থের সংকলকগণ তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈনের এক বর্ণনায় আছে, তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত, তিনি হাদিস বর্ণনায় শক্তিশালী নন। আলী ইবনুল মাদীনী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি যে, আমরা খুসাইফকে পরিহার করতাম। আব্দুল মালিক ইবনে হাবীব বর্ণনা করেছেন, আসবাগ ইবনুল ফারাজ আমাদের জানিয়েছেন আস-সুবাইঈ থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আব্দুল হামীদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনে খাত্তাব (রা.) এক দাসীর সাথে সহবাস করেন, এমতাবস্থায় যে সে ঋতুবতী ছিল। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট এসে বিষয়টি জানালেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে বললেন, “অর্ধেক দিনার দান করো।” ইবনে হাজম আব্দুল মালিক ইবনে হাবীব এবং আস-সুবাইঈ-এর কারণে এই হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে তিনি জানেন না এই সুবাইঈ কে। তার এই আপত্তি ভিত্তিহীন; কারণ আব্দুল মালিক হলেন প্রথিতযশা ইমামদের একজন এবং ইবনে হাজমের এই মন্তব্যের প্রতি মানুষ কর্ণপাত করেনি। আর সুবাইঈ হলেন ঈসা ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সুবাইঈ।

ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি তার মুসনাদে এই হাদিসটি ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আব্দুল হামীদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

এবং এই ঈসার বর্ণনাকে ছয়জন ইমামই দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং তার ব্যাপারে কোনো দুর্বলতার কথা উল্লেখ করা হয়নি। ইবনে হাজম মূসা ইবনে আইয়ুবের সূত্রে, তিনি ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি ইবনে জাবির থেকে, তিনি আলী ইবনে বাজিমাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে সহবাসকারী এক ব্যক্তিকে একজন দাস মুক্ত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। ইবনে হাজম মূসা ইবনে আইয়ুবের কারণে এই হাদিসটিকে ত্রুটিপূর্ণ বলেছেন এবং তাকে দুর্বল হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন।

আর এই মূসা ইবনে আইয়ুব হলেন আনতাকিয়ার নাসিবী। তার থেকে আবু যুরআ ও আবু হাতেম আর-রাযী এবং আহমাদ ইবনে সালিহ আল-ইজলী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (আল-ইজলী) তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

আবু হাতেম আর-রাযী তাকে সত্যবাদী বলেছেন এবং ইমাম আবু দাউদ ও ইমাম নাসাঈ তার থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।