আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 308

ইমাম নাসাঈ এটি মারফু, মাওকুফ এবং মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম খাত্তাবী বলেছেন: অধিকাংশ আলেম মনে করেন যে, তার ওপর (কোনো কাফফারা) নেই এবং সে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে। তারা দাবি করেছেন যে এই হাদীসটি

মুরসাল অথবা ইবনে আব্বাসের ওপর মাওকুফ, এবং এটি মারফু মুত্তাসিল হিসেবে বিশুদ্ধ নয়।

আর কোনো প্রমাণ দ্বারা সাব্যস্ত না হওয়া পর্যন্ত মানুষের জিম্মা বা দায়বদ্ধতা দায়মুক্ত থাকাই মূল বিধান। এটিই তাঁর বক্তব্যের শেষ অংশ।

আর এই হাদীসটির সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় ক্ষেত্রে ইজতিরাব (অসংগতি) ঘটেছে। এটি মারফু, মাওকুফ, মুরসাল এবং মুদাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী বলেছেন, শু’বাহকে বলা হলো: আপনি তো একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করতেন। তিনি বললেন: আমি তখন ভারসাম্যহীন ছিলাম, এরপর আমি সুস্থ হয়েছি। আর এর পাঠের মধ্যকার অসংগতি হলো, এটি সন্দেহযুক্তভাবে এক দিনার অথবা অর্ধেক দিনার হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আবার বর্ণিত হয়েছে যে, সে এক দিনার সদকা করবে, আর যদি সামর্থ্য না থাকে তবে অর্ধেক দিনার। আবার রক্ত চলাকালীন এবং রক্ত বন্ধ হওয়ার পরবর্তী সময়ের মধ্যে পার্থক্য করেও বর্ণিত হয়েছে। বর্ণিত হয়েছে এক দিনারের পাঁচ ভাগের দুই ভাগ সদকা করার কথা। বর্ণিত হয়েছে অর্ধেক দিনারের কথা। আবার বর্ণিত হয়েছে যে, রক্ত লাল হলে এক দিনার এবং রক্ত হলুদ হলে অর্ধেক দিনার। আরও বর্ণিত হয়েছে যে, রক্ত তাজা লাল হলে এক দিনার এবং হলুদাভ হলে অর্ধেক দিনার সদকা করবে। আল-মুনজিরীর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

আমি বলছি, এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি তার ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে সহবাস করবে, তার ওপর কাফফারা ওয়াজিব।

ইমাম খাত্তাবী ‘আল-মাআলিম’ গ্রন্থে বলেছেন: আলেমদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি কাফফারা ওয়াজিব হওয়ার মত পোষণ করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন কাতাদাহ, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং ইসহাক। ইমাম শাফিঈ তাঁর পুরাতন (কাদিম) মতে এটিই বলতেন, তবে তাঁর নতুন (জাদিদ) মতে বলেছেন যে, তার ওপর কোনো দায় নেই।

আমি বলছি, এতে কাফফারা থাকার বিষয়টি অস্বীকার করার অবকাশ নেই, কেননা এটি একটি নিষিদ্ধ সহবাস, যেমন রমজান মাসে রোজা অবস্থায় সহবাস করা।

অধিকাংশ আলেম বলেছেন, তার ওপর কোনো কিছু (কাফফারা) নেই এবং সে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে। তারা দাবি করেছেন যে, এই হাদীসটি মুরসাল অথবা ইবনে আব্বাসের ওপর মাওকুফ, এবং এটি মারফু মুত্তাসিল হিসেবে বিশুদ্ধ নয়। আর দলিল প্রতিষ্ঠিত হওয়া ব্যতীত দায়মুক্তিই মূল নীতি। ইবনে আব্বাস বলতেন: যখন কেউ রক্তের প্রবল প্রবাহের সময় সহবাস করবে, তবে সে এক দিনার সদকা করবে, আর যদি রক্তের শেষ পর্যায়ে হয় তবে অর্ধেক দিনার।

কাতাদাহ বলেছেন: ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে সহবাসের জন্য এক দিনার এবং রক্ত বন্ধ হওয়ার পর গোসল করার আগে সহবাস করলে অর্ধেক দিনার সদকা করবে।

আহমাদ ইবনে হাম্বল বলতেন: সে এক দিনার অথবা অর্ধেক দিনার প্রদানের মধ্যে ইচ্ছাধিকার পাবে।

ইমাম হাসান (বসরি) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: তার ওপর সেই একই কাফফারা বর্তাবে যা রমজান মাসে স্ত্রীর সাথে সহবাসকারীর ওপর বর্তায়।

তাঁর বক্তব্য হুবহু এখানেই সমাপ্ত।

 

০৭ - ‌‌(অধ্যায়: ঋতুবতী স্ত্রীর থেকে পুরুষের কাম্য বিষয় প্রসঙ্গে)

[২৬৭] (সহবাস ব্যতীত যা কিছু) অর্থাৎ নাভি থেকে হাঁটু পর্যন্ত তাঁর শরীরের সংস্পর্শে আসা।

(মায়মুনার মুক্তদাসী নুদবাহ থেকে বর্ণিত) হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: নুদবাহ শব্দটি নুন বর্ণে পেশ দিয়ে, আবার কেউ কেউ নুন বর্ণে জবর এবং দাল বর্ণে সাকিন দিয়েও পড়েছেন।

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের টীকা, তাহজিবুস সুনান]

শেখ শামসুদ্দিন ইবনুল কাইয়্যিম বলেছেন: মায়মুনার এই হাদীসটি লাইস ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি উরওয়ার মুক্তদাস হাবীব থেকে, তিনি মায়মুনার মুক্তদাসী নুদবাহ থেকে, আর তিনি উম্মুল মুমিনীন মায়মুনা (রা.) থেকে।