আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 312

'তাবি' (ত-আইন-বা) অনুচ্ছেদ থেকে এটি একটি হামযাহ-যুক্ত শব্দ, যার অর্থ হলো শরীরের ত্বকের মিলন ও স্পর্শের ফলে উত্তপ্ত হওয়া এবং তা থেকে উৎপন্ন তাপ পরিবাহিত হওয়া। মুনযিরী রহ. বলেছেন, উমারা ইবনে গুরাব এবং তাঁর থেকে বর্ণনাকারী আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনআম আল-আফ্রিকী, এবং আল-আফ্রিকী থেকে বর্ণনাকারী আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে গানিম—তাদের প্রত্যেকের বর্ণিত হাদীস দলিল হিসেবে অগ্রহণযোগ্য।

সমাপ্ত

 

[২৭১] (আল-মিছাল সম্পর্কে) মীম বর্ণে কাসরা (জের) এবং এরপর তিন নুক্তাওয়ালা ছা বর্ণ।

জওহরী রহ. বলেন, 'আল-মিছাল' অর্থ হলো বিছানা। (চাটাইয়ের ওপর) 'আল-মিসবাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'আল-হাসীর' অর্থ হলো চাটাই, যার বহুবচন হলো 'হুসুর', যেমন 'বারীদ' থেকে 'বুরুদ'। (ফলে আমরা নিকটবর্তী হইনি) তীবী রহ. বলেন, এই হাদীসটি মানসূখ (রহিত), তবে যদি নিকটবর্তী হওয়া বলতে সহবাস উদ্দেশ্য নেওয়া হয় (তবে তা রহিত নয়)।

সমাপ্ত

আমি বলি, বর্ণনাসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধনের জন্য এই ব্যাখ্যাটিই সুনির্দিষ্ট।

 

[২৭২] (তিনি যখন ঋতুবতী স্ত্রীর নিকট কিছু প্রত্যাশা করতেন) অর্থাৎ আমোদ-প্রমোদ বা স্পর্শ করা (তখন তার লজ্জাস্থানের ওপর একটি কাপড় দিয়ে দিতেন) যাতে তা দুই ত্বকের স্পর্শের মাঝে অন্তরায় ও প্রতিবন্ধক হয়।

ফাতহুল বারী গ্রন্থে বলা হয়েছে, এর সনদ শক্তিশালী।

 

[২৭৩] (তিনি আমাদের ঋতুবস্থার তীব্রতার সময় নির্দেশ দিতেন) 'ফাওহ' শব্দটি ফা বর্ণে ফাতহা (যবর), ওয়াও বর্ণে সুকুন এবং এরপর নুক্তাবিহীন হা বর্ণ সহযোগে।

খাত্তাবী রহ. বলেছেন, ঋতুর 'ফাওহ' বলতে এর আধিক্য বা প্রারম্ভিক সময়কে বোঝায়। অনুরূপভাবে রক্তের 'ফাওয়াহ' শব্দটিও ব্যবহৃত হয়। বলা হয় 'ফাহা' এবং 'ফাআ', যা একই অর্থ বহন করে। হাদীসে চলার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা এসেছে...

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহযীবুস সুনান]

শায়খ হাফেজ শামসুদ্দিন ইবনুল কাইয়্যিম রহ. বলেন, আবু মুহাম্মদ ইবনে হাযম রহ. বলেছেন: এই বর্ণনার ক্ষেত্রে এটি আবু আল-ইয়ামান কাছীর ইবনে আল-ইয়ামান আর-রাহহালের সূত্র থেকে এসেছে, যিনি উম্মে যাররাহ থেকে বর্ণনায় প্রসিদ্ধ নন, আর উম্মে যাররাহ একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) রাবী, ফলে বর্ণনাটি পরিত্যাজ্য।

কিন্তু তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা দুর্বল (যুক্তি), কারণ এই আবু আল-ইয়ামানকে ইমাম বুখারী রহ. তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি উম্মে যাররাহ থেকে শুনেছেন। তাঁর থেকে আবু হাশিম আম্মার ইবনে হাশিম এবং আবদুল আজীজ আদ-দারাওয়ারদী বর্ণনা করেছেন।

ইবনে হিব্বান রহ. তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের (ছিকাত) তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং বলেছেন তিনি উম্মে যাররাহ ও শাদ্দাদ ইবনে আবু আমর থেকে বর্ণনা করেন।

অনুরূপভাবে উম্মে যাররাহও একজন মদিনাবাসী নারী, যিনি তাঁর মনিব আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা এবং উম্মে সালামাহ রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির, আয়েশা বিনতে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং আবু আল-ইয়ামান কাছীর ইবনে আল-ইয়ামান বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং হাদীসটি পরিত্যাজ্য নয়।