আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 314

(রক্ত প্রবাহিত করা হয়)—এখানে ‘রক্তসমূহ’ শব্দটি ‘তাময়িয’ (বিশেষিতকরণ) হিসেবে নসব (জবর) বিশিষ্ট হয়েছে। ‘তুহরাকু’ শব্দটি কর্মবাচ্যের (মাজহুল) রূপে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর ‘নায়েবে ফায়েল’ (উহ্য কর্তা) হলো মহিলার দিকে প্রত্যাবর্তনকারী একটি সর্বনাম। অর্থাৎ—সে (মহিলাটি) রক্ত প্রবাহিত করে। আবার ‘তুহরাকু দিমাউহা’ (তার রক্তসমূহ প্রবাহিত হয়) ধরে নিয়ে রফ (পেশ) পড়া এবং এটিকে ইযাফত বা সম্বন্ধপদের স্থলাভিষিক্ত করাও জায়েয। ‘হারাকা’ শব্দের ‘হা’ বর্ণটি ‘আরাকা’ শব্দের হামযার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। বলা হয়ে থাকে, ‘আরাকাল মা-আ’ (সে পানি প্রবাহিত করল), এর বর্তমান কাল ‘ইউরিকুহু’; আবার ‘হরাকাহু’ এর বর্তমান কাল ‘ইউহারিকুহু’—হা বর্ণে যবর দিয়ে। এটি ইবনে আসীর আল-জাযারি বর্ণনা করেছেন। (যখন সে তা অতিক্রম করবে)—অর্থাৎ যখন সে তার অভ্যস্ত ঋতুস্রাবের (হায়েজ) দিনগুলো পেছনে ফেলে আসবে। (তখন সে যেন গোসল করে নেয়)—অর্থাৎ ঋতুস্রাব বন্ধ হওয়ার পর যে গোসল করতে হয়। (অতঃপর সে যেন কাপড় দিয়ে লেংটি ধারণ করে/ইস্তিসফার করে)—অর্থাৎ তুলা ব্যবহারের পর একটি নেকড়া বা কাপড় দিয়ে সে যেন তার লজ্জাস্থান শক্ত করে বেঁধে নেয় এবং কাপড়ের দুই প্রান্ত কোমরে বাঁধা কোনো কিছুর সাথে আটকে দেয়, যা রক্ত প্রবাহিত হওয়া রোধ করবে। এটি চতুষ্পদ পশুর লেজের নিচে ব্যবহৃত ‘সাফার’ (পরাণী) শব্দ থেকে উদ্ভূত। (অতঃপর সে যেন সালাত আদায় করে)—আল-মুনযিরির নিকট রক্ষিত উভয় পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

হাফেজ ওলিউদ্দিন আল-ইরাকি বলেন, এটি ‘ইয়া’ বর্ণটিকে উচ্চারণে প্রলম্বিত করার জন্য (ইশবা‘) রাখা হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: ‘নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি তাকওয়া অবলম্বন করে এবং ধৈর্য ধরে’ (এ আয়াতেও ইয়াসূচক উচ্চারণ রয়েছে)। সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, মুওয়াত্তা-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতেও ‘ইয়া’ বর্ণটিসহ এভাবেই বিদ্যমান।

তবে আমার নিকট বিদ্যমান সুনান-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে ‘ইয়া’ বিলুপ্ত করে ‘সুম্মা লিতুসাল্লি’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

যারা মনে করেন যে, নিয়মিত ঋতুবতী মুস্তাহাযা নারী (অসুস্থতাজনিত রক্তপাত হওয়া নারী) তার পূর্বের অভ্যাসের দিনগুলোর দিকেই ফিরে যাবে—চাই সে রক্ত পৃথক করতে পারুক বা না পারুক, অথবা তার রক্তের বৈশিষ্ট্য অভ্যাসের সাথে মিলুক বা না মিলুক—তারা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।

ইমাম খাত্তাবি বলেন, এটি সেই মহিলার বিধান যার অসুস্থতা বা ইস্তিহাযা শুরু হওয়ার আগে সুস্থ অবস্থায় মাসে নির্দিষ্ট কিছু দিন ঋতুস্রাবের অভ্যাস ছিল। এরপর সে ইস্তিহাযায় আক্রান্ত হলো এবং তার রক্ত প্রবাহিত হওয়া অব্যাহত থাকল। রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, তার অসুস্থ হওয়ার আগে মাসের যে কয়দিন ঋতুস্রাব হতো, সে যেন মাসের সেই দিনগুলোতে সালাত ত্যাগ করে। যখন সেই দিনগুলোর সংখ্যা পূর্ণ হবে, তখন সে একবার গোসল করবে। এরপর সালাত ও সওম ওয়াজিব হওয়া, হজ করলে তওয়াফ করা এবং স্বামীর সাথে সহবাসের ক্ষেত্রে সে পবিত্র নারীদের ন্যায় বিবেচিত হবে। তবে প্রতি সালাতের জন্য তাকে নতুন করে ওযু করতে হবে। কারণ তার এই পবিত্রতা হলো বিশেষ প্রয়োজনভিত্তিক (যরুরত), তাই তায়াম্মুমকারীর ন্যায় তার জন্য এক ওযুতে দুই ফরয সালাত আদায় করা বৈধ হবে না। তার বক্তব্য সমাপ্ত।

আল-মুনযিরি বলেছেন, এটি হাসান (উত্তম)।

 

[২৭৫] (এর অর্থ)—অর্থাৎ মালিক বর্ণিত হাদিসের অর্থ। (তিনি বলেছেন)—অর্থাৎ লাইস তার বর্ণিত হাদিসে বলেছেন, অতঃপর যখন সে তা অতিক্রম করবে এবং উপস্থিত হবে...