আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 38

উপরে দুই নুকতাযুক্ত বর্ণ এবং একটি নুকতাযুক্ত বর্ণ ও 'নুন' সহকারে; এটি কিতবান বিন রুমান-এর দিকে একটি নিসবত। (শুয়াইম) নিচে দুই নুকতাযুক্ত বর্ণসহ ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ। (বায়তান) প্রথমে একটি নুকতাযুক্ত বর্ণ, এরপর নিচে দুই নুকতাযুক্ত বর্ণ, অতঃপর উপরে দুই নুকতাযুক্ত বর্ণ। (তাকে সংবাদ দিয়েছেন) অর্থাৎ শুয়াইম আইয়াশ বিন আব্বাসকে সংবাদ দিয়েছেন। (মুখাল্লাদ) এটি মুহাম্মদ শব্দের ওজনে। (নিযুক্ত করেছেন) অর্থাৎ মাসলামাহ বিন মুখাল্লাদ। (নিম্ন অঞ্চলের ওপর) এর অর্থ হলো মাসলামাহ মুআবিয়া (রা.)-এর পক্ষ থেকে মিশর ভূখণ্ডের আমির ছিলেন, অতঃপর তিনি রুয়াইফি'কে মিশরের নিম্ন অঞ্চলের ওপর প্রতিনিধি নিযুক্ত করেন। আর এটি হলো সমুদ্র উপকূলীয় অঞ্চল, আবার কারো মতে এটি পশ্চিমাঞ্চল। 'আত-তাওয়াসসুত' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে। (তার সাথে) অর্থাৎ রুয়াইফি'-এর সাথে। (কুম শারীক থেকে) আল্লামা ইরাকি বলেন, প্রসিদ্ধ মতে এটি 'কাফ' বর্ণে পেশসহ উচ্চারিত। যারা একে পেশসহ পড়ার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন তাদের মধ্যে ইবনুল আসির তাঁর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা রয়েছেন। তবে কোনো কোনো হাফেজে হাদিস একে জবরসহ বর্ণনা করেছেন।

আল্লামা মুগলতাই বলেন, এটিই পরিচিত এবং এটি ইসকান্দারিয়া বা আলেকজান্দ্রিয়া যাওয়ার পথে অবস্থিত। (আলকামা পর্যন্ত) আইন বর্ণে জবর এবং লাম বর্ণে জজমসহ, এরপর কাফ বর্ণে জবর; এটি মিশরের নিম্ন অঞ্চলের একটি স্থান। (অথবা আলকামা থেকে কুম শারীক পর্যন্ত) এটি শায়বানের পক্ষ থেকে সংশয় প্রকাশ, অর্থাৎ সফরের শুরু কোন স্থান থেকে ছিল—কুম শারীক থেকে না কি আলকামা থেকে? তবে যে কোনো ভাবেই হোক, সফরের শুরু হয়েছিল দুই স্থানের যে কোনো একটি থেকে এবং অন্যটিতে তার সমাপ্তি ঘটেছিল। (আলকাম-এর উদ্দেশ্য ছিল) অর্থাৎ তাদের গন্তব্য ছিল আলকামের দিকে এবং তাদের সফরের পরিসমাপ্তি সেখানেই ঘটেছিল। আর আলকাম এবং আলকামা ভিন্ন দুটি স্থান, যেমনটি তাঁর 'আলকাম-এর উদ্দেশ্য ছিল' কথাটি থেকে বোঝা যায়।

'মাজমাউল বিহার' গ্রন্থে আছে, কুম আলকাম একটি জায়গার নাম। সুতরাং তা থেকে স্পষ্ট হয় যে, আলকাম এবং আলকামা এক নয় এবং আলকাম-কে কুম আলকাম বলা হয়। (তার ভাইয়ের দুর্বল উট) 'নিত্বউ' শব্দটি নুন বর্ণে যের এবং দাদ বর্ণে জজমসহ অতঃপর ওয়াও; এর অর্থ হলো জীর্ণশীর্ণ বা দুর্বল উট। বলা হয় পুংলিঙ্গ উটের ক্ষেত্রে 'বাইরুন নিত্বউ' এবং স্ত্রীলিঙ্গ উটের ক্ষেত্রে 'নাকাতুন নিত্বউ' বা 'নিত্বওয়াহ'। এটি এমন উটকে বোঝায় যাকে কাজ দুর্বল করে দিয়েছে এবং অধিক পরিশ্রম ও কষ্ট যাকে জীর্ণ করে ফেলেছে। (এই শর্তে যে তার জন্য) অর্থাৎ মালিকের জন্য (এবং আমাদের জন্য অর্ধেক) অর্থাৎ গ্রহণকারী বা ভাড়াটিয়ার জন্য অর্ধেক। (যাতে সে তীরের ফলা এবং পালক লাভ করতে পারে) এখানে 'নাসল' (ফলা) এবং 'রিশ' (পালক) হলো 'ইয়াতীরা' ক্রিয়ার দুটি কর্তা। অর্থাৎ বণ্টনের সময় সে এই দুটি অংশ লাভ করবে। প্রচলিত আছে যে, 'অমুকের ভাগে অর্ধেক পড়েছে' এবং 'অমুকের ভাগে এক-তৃতীয়াংশ পড়েছে', যখন বণ্টনের সময় তার ভাগ্যে তা জোটে। (এবং অন্যজনের জন্য থাকবে তীরের দণ্ড) এটি 'তার জন্য ফলা' কথাটির ওপর সংযোজিত। ইমাম খাত্তাবি বলেন, 'কাদাহ' হলো তীরের কাঠ বা দণ্ড, যাতে পালক লাগানো এবং তীরের ফলা স্থাপনের পূর্ববর্তী অবস্থা। আর 'নাসল' হলো তীরের লোহার ফলা এবং 'রিশ' হলো পাখির পালক যা তীরে ব্যবহৃত হয়।

এর সারকথা হলো, দুই ব্যক্তি একটি তীর নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নিত, ফলে একজনের ভাগে পড়ত এর ফলা ও পালক এবং অন্যজনের ভাগে পড়ত এর কাঠের দণ্ডটি।

ইমাম খাত্তাবি বলেন, এটি এই বিষয়ের দলিল যে, কোনো জিনিস যখন কয়েকজনের মধ্যে যৌথ মালিকানায় থাকে এবং তা যদি বিভাজনযোগ্য হয়, তবে অংশীদারদের কেউ যদি বণ্টনের দাবি জানায়, তবে তার সেই দাবি পূরণ করা হবে; যতক্ষণ পর্যন্ত সে তার জন্য নির্ধারিত অংশ থেকে উপকৃত হতে সক্ষম হয়, যদিও সেই অংশ পরিমাণে অতি সামান্য হয়। আর তা এজন্য যে, তীরের দণ্ডটি পালক এবং ফলা ছাড়াও ব্যবহারযোগ্য হতে পারে। অনুরূপভাবে পালক এবং ফলাও তীরের দণ্ডের সাথে যুক্ত না থাকা অবস্থায় আলাদাভাবে উপকারে আসতে পারে। পক্ষান্তরে যা...