আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 39

অংশীদারদের মধ্যে কেউ যদি বণ্টনের মাধ্যমে উপকৃত না হয় এবং তাতে যদি সম্পদের ক্ষতি বা বিনাশ ঘটে—যেমন অংশীদারদের মাঝে বিদ্যমান কোনো মুক্তা বা অনুরূপ কোনো বস্তু, যা এর অংশসমূহ আলাদা করলে মূল্য হারিয়ে ফেলে এবং উপযোগিতা নিঃশেষ হয়ে যায়—তবে এমতাবস্থায় বণ্টন আবশ্যক নয়। কারণ, এটি তখন সম্পদ বিনষ্ট করার শামিল হবে। সুতরাং তারা বস্তুটি বিক্রয় করবে এবং তাদের প্রাপ্য অধিকার অনুযায়ী লব্ধ মূল্য নিজেদের মধ্যে বণ্টন করে নেবে।

সমাপ্ত

(যে ব্যক্তি তার দাঁড়িতে গিঁট দিল) অর্থাৎ, সেটির যত্ন নিল যাতে তা পাকানো ও কুঞ্চিত হয়ে যায়। কেউ কেউ বলেছেন যে, তারা যুদ্ধের সময় দাঁড়িতে গিঁট দিত, ফলে তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তাদের তা ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। তারা অহংকার ও আত্মগৌরববশত এরূপ করত।

ইবনুল আসীর এটি বলেছেন। (অথবা ধনুকের ছিলা গলায় ঝুলাল) 'ওয়াও' বর্ণে ফাতহাহ যোগে।

আবু উবাইদাহ বলেন, অধিকতর সঠিক হলো যে, ঘোড়ার গলায় ধনুকের ছিলা ঝুলাতে নিষেধ করা হয়েছে। এ থেকে তাদের নিষেধ করা হয়েছে এই বিশ্বাসের কারণে যে, এটি ঘোড়াকে কুদৃষ্টি থেকে রক্ষা করবে, অথবা সেটির দ্বারা ঘোড়ার শ্বাসরোধ হওয়ার ভয়ে, বিশেষ করে তীব্রভাবে দৌড়ানোর সময়। এর প্রমাণ হলো যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘোড়ার ঘাড় থেকে ধনুকের ছিলা কেটে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

'কাশফুল মানাহিজ' গ্রন্থে এরূপই রয়েছে। (পশুর বিষ্ঠা দ্বারা) তা হলো লাদ বা বিষ্ঠা। (অথবা হাড় দ্বারা) এটি 'রাজী' শব্দের ওপর সমিলিত (আতফ)।

মুনযিরী বলেছেন যে, নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[৩৭] (আরও) অর্থাৎ, যেমন শুয়াইম ইবনে বাইতান শায়বান আল-কিবতানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তেমনি তিনি আবু সালিম আল-জায়শানি থেকেও বর্ণনা করেছেন। (উল্লেখ করছেন) অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (সেই) উল্লিখিত হাদীসটি। (এমতাবস্থায় তিনি) অর্থাৎ আবু সালিম (তার সাথে) অর্থাৎ আব্দুল্লাহর সাথে (সীমান্ত পাহারায় নিয়োজিত ছিলেন)। 'মুরাবাতাহ' (সীমান্ত পাহারা) হলো উভয় পক্ষ এমন স্থানে তাদের ঘোড়া বেঁধে রাখা যেখানে শত্রুর আক্রমণের আশঙ্কা থাকে, যা তার সঙ্গীর জন্য প্রস্তুত রাখা হয়। (বাব আল-আলিয়ুনের দুর্গে) 'হিসন' (দুর্গ) হলো এমন স্থান উচ্চতার কারণে যেখানে পৌঁছানো সম্ভব নয়, এর বহুবচন হলো 'হুসুন'। 'আলিয়ুন' শব্দটি হামযাহ-তে ফাতহাহ, লাম-এ সুকুন এবং নিচের ইয়া-তে যম্মাহ সহকারে; এটি একটি প্রাচীন শহরের নাম, বিজয়ের পর যার নাম রাখা হয় ফুস্তাত। (ফুস্তাতে) ইবনুল আসীর বলেন, ফুস্তাত (ফা-বর্ণে যম্মাহ বা কাসরাহ যোগে) হলো এমন শহর যেখানে মানুষের সমাবেশ ঘটে এবং প্রতিটি শহরই ফুস্তাত। কেউ কেউ বলেছেন, এটি এক প্রকার দালান বা স্থাপত্যরীতি, যার নামে শহরের নামকরণ করা হয়েছে। মিসর ও বসরাকেও ফুস্তাত বলা হয়।

আর আবু দাউদের বক্তব্য—'আলিয়ুনের দুর্গ ফুস্তাতের একটি পাহাড়ের উপর অবস্থিত'—এটি ইবনুল আসীরের বক্তব্যের পরিপন্থী নয়। কারণ পাহাড়ের উপর যা অবস্থিত ছিল তা হলো দুর্গটি, খোদ আলিয়ুন শহর নয়।

সারকথা হলো, আবু সালিম আল-জাইশানি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের সাথে আলিয়ুনে অবস্থিত দুর্গে সীমান্ত পাহারায় নিয়োজিত ছিলেন। আর আলিয়ুন ও ফুস্তাত উভয়ই মিসর শহরের নাম। আলিয়ুন দুর্গটি একটি পাহাড়ের ওপর ছিল এবং সেই পাহাড়টি ফুস্তাতে অবস্থিত ছিল। (আবু দাউদ বলেন, তিনি হলেন) অর্থাৎ শায়বান আল-কিবতানী।