আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 318

তিনি এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, ধর্তব্য বিষয় হলো অভ্যাস (আদাত), রক্ত চেনা (তাময়িজ) নয়।

মুনযিরী বলেছেন, এটি হাসান (উত্তম)। (এবং এই) অর্থাৎ এই শব্দসমষ্টি, যা হলো তাঁর উক্তি— "অতঃপর তিনি তাকে তার ঋতুস্রাবের দিনগুলোতে সালাত ত্যাগ করার নির্দেশ দিলেন" (এটি ইবনে উয়াইনার পক্ষ থেকে একটি ভ্রম)। কেননা তিনি একজন অত্যন্ত শক্তিশালী হাফেজ হওয়া সত্ত্বেও এই বাক্যটি বর্ণনার ক্ষেত্রে ভ্রমের শিকার হয়েছেন। (এই) উল্লিখিত শব্দাবলি (অন্যান্য হাফেজগণের হাদিসে নেই), যেমন আমর বিন আল-হারিস, লাইস, ইউনুস, ইবনে আবু যিব, আওযায়ী, মামার এবং অন্যান্যরা। আর আপনি এই অধ্যায়ের পরেই তাঁদের বর্ণিত শব্দাবলি পূর্ণাঙ্গভাবে জানতে পারবেন। (তবে সুহাইল বিন আবু সালিহ যা উল্লেখ করেছেন তা ব্যতীত), যুহরী থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদিসে। সুফিয়ান বিন উয়াইনা ব্যতীত যুহরীর অন্যান্য ছাত্ররা যুহরী থেকে সেভাবেই বর্ণনা করেছেন যেভাবে সুহাইল বিন আবু সালিহ বর্ণনা করেছেন, আর তা হলো— "অতঃপর তিনি তাকে ওই দিনগুলোতে বিরত থাকার নির্দেশ দিলেন যে দিনগুলোতে তিনি (সাধারণত) বিরত থাকতেন।" (তিনি এতে উল্লেখ করেননি) অর্থাৎ তাঁর বর্ণিত হাদিসে এই বাক্যটি উল্লেখ করেননি।

কেউ বলতে পারেন যে, এই ভ্রমটি ইবনে উয়াইনার পক্ষ থেকে নয়, বরং আবু মুসা মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্নার বর্ণনার মাধ্যমে ঘটেছে। কেননা তিনি ইবনে উয়াইনা থেকে তাঁর বর্ণনায় এই বাক্যটি উল্লেখ করেছেন। অথচ হুমাইদী এটি উল্লেখ করেননি। সুতরাং হুমাইদীর বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য, কারণ তিনি ইবনে উয়াইনার শিষ্যদের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য এবং দীর্ঘ উনিশ বছর তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন।

আলোচনার সারকথা হলো, "ঋতুস্রাবের দিনগুলোতে সালাত ত্যাগ করবে" এই বাক্যটি যুহরীর বর্ণনায় সংরক্ষিত (মাহফুয) নয়। ইবনে উয়াইনা ব্যতীত যুহরীর হাফেজ ছাত্রদের মধ্যে আর কেউ এটি উল্লেখ করেননি এবং তিনি এই ক্ষেত্রে ভ্রমের শিকার হয়েছেন। যুহরীর বর্ণনায় যা সংরক্ষিত তা হলো তাঁর উক্তি— "অতঃপর তিনি তাকে ওই দিনগুলোতে বিরত থাকার নির্দেশ দিলেন যে দিনগুলোতে তিনি বিরত থাকতেন।" যদিও উভয় বাক্যের অর্থ এক, তবে মুহাদ্দিসগণের প্রধান উদ্দেশ্য হলো বর্ণিত শব্দাবলি অবিকল সংরক্ষণ করা। তাই তাঁরা যা শুনেছেন ঠিক সেভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর যদি কোনো হাফেজের বর্ণনায় অন্য কিছুর মিশ্রণ ঘটে থাকে, তবে তাঁরা তা পৃথক করেছেন এবং স্পষ্টভাবে বিশ্লেষণ করে দেখিয়েছেন।