আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 319

(এটি হাসান বসরীর উক্তি ইত্যাদি) আলোচনার সারকথা হলো, সাহাবীদের মধ্য থেকে আলী ইবনে আবী তালিব, আয়িশা এবং ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাবিঈদের মধ্য থেকে হাসান বসরী, সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব, আতা, মাকহুল, নাখায়ী, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ এবং কাসিম—তাঁরা সকলে বলেছেন যে, ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী তার ঋতুস্রাবের দিনগুলোতে নামায ত্যাগ করবে। সুতরাং এঁরা ঐ সকল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের মতকে লেখক এই অধ্যায়ে শিরোনাম হিসেবে উল্লেখ করেছেন এই বলে যে: "আর যিনি বলেছেন যে, ঋতুস্রাবের দিনগুলোর সংখ্যা অনুযায়ী নামায ত্যাগ করতে হবে।" অতএব এঁদের মতে, ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী তার পরিচিত অভ্যাসের দিকে ফিরে যাবে যদি তার কোনো নির্দিষ্ট অভ্যাস থেকে থাকে। আর মহান আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

 

[২৮২] (আমি ইস্তিহাযা বা রক্তপ্রদরে আক্রান্ত হই) হামযাহ বর্ণে পেশ এবং তা বর্ণে যবর যোগে। বলা হয়ে থাকে, নারীর ইস্তিহাযা হয়েছে যখন তার নিয়মিত ঋতুস্রাবের দিনগুলোর পরেও রক্তপাত অব্যাহত থাকে। এমতাবস্থায় তাকে 'মুস্তাহাযাহ' বলা হয়। (ফলে আমি পবিত্র হই না) কারণ তিনি বিশ্বাস করতেন যে, ঋতুবতী নারীর পবিত্রতা রক্ত বন্ধ হওয়া ছাড়া নিশ্চিত হওয়া যায় না। তাই তিনি রক্তের অবিরাম প্রবাহকে পবিত্র না হওয়া দ্বারা ব্যক্ত করেছেন। (আমি কি নামায বর্জন করব?) অর্থাৎ আমার জন্য কি ঋতুবতীর বিধান প্রযোজ্য হবে যার ফলে আমি নামায ছেড়ে দেব? (তিনি বললেন: এটি তো কেবল...) কাফ বর্ণে যের যোগে, কারণ এটি স্ত্রীবাচক সম্বোধন। (ঋতুস্রাব) হাফিজ ইবনে হাজার বলেন, ঋতুস্রাব শব্দটি হা বর্ণে যবর যোগে, যেমনটি খাত্তাবী অধিকাংশ মুহাদ্দিস বা তাঁদের সকলের থেকে বর্ণনা করেছেন; যদিও তিনি নিজে যের হওয়াকে পছন্দ করেছেন, তবে এখানে যবর হওয়াই অধিক স্পষ্ট। (অতঃপর যখন ঋতুস্রাব শুরু হবে) আল-তীবী বলেন, অর্থাৎ তোমার ঋতুস্রাবের দিনসমূহ। এখানে হয়তো পূর্বের অভ্যাসের দিকে অথবা ঋতুর অবস্থার দিকে (রঙ ও ঘনত্বের তীব্রতা অনুযায়ী) ফিরিয়ে নেওয়া হয়েছে, যা মূলত পার্থক্যের (তাময়ীয়) দিকে প্রত্যাবর্তন করা বুঝায়।

আর ইমাম নববী বলেন, এখানে যের যোগে পড়াও জায়েয, অর্থাৎ এই উদ্দেশ্যে যে...