আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 320

অবস্থা বুঝাতে (হা-বর্ণে) কাসরা এবং একবার বুঝাতে ফাতহা পড়া উত্তম ও জায়েজ। (অতঃপর যখন ঋতুস্রাব বিদায় নেবে) অর্থাৎ যখন এটি বন্ধ হতে শুরু করবে। আর 'আগমনের' উদ্দেশ্য হলো ঋতুস্রাবের রক্ত শুরু হওয়া। (অতঃপর তুমি তোমার শরীর থেকে রক্ত ধুয়ে ফেলো এবং সালাত আদায় করো) অর্থাৎ গোসল করার পর, যেমনটি ইমাম বুখারীর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

আর এই মতভেদ হিশামের শিষ্যদের মধ্যে ঘটেছে; তাঁদের মধ্যে কেউ রক্ত ধোয়ার কথা উল্লেখ করেছেন কিন্তু গোসলের কথা উল্লেখ করেননি, আবার কেউ গোসলের কথা উল্লেখ করেছেন কিন্তু রক্ত ধোয়ার কথা উল্লেখ করেননি।

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, তাঁরা সকলেই নির্ভরযোগ্য এবং তাঁদের বর্ণিত হাদিসসমূহ সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিম) রয়েছে। সুতরাং বিষয়টি এভাবে ধরা হবে যে, প্রত্যেক পক্ষই অন্য বিষয়টি অত্যন্ত স্পষ্ট হওয়ার কারণে সংক্ষেপ করেছেন। সমাপ্ত।

আল-মুনজিরী বলেন, এটি বুখারী, মুসলিম, তিরমিজী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[২৮৩] (যখন তার সময় অতিবাহিত হবে) অর্থাৎ ঋতুস্রাবের সেই পরিমাণ সময় যা শরিয়ত নির্ধারণ করেছে, অথবা নারী তার ইজতিহাদের মাধ্যমে যা নির্ধারণ করে, অথবা তার ঋতুস্রাবের পূর্ববর্তী অভ্যাস অনুযায়ী যা অতিবাহিত হয়েছে।

এতে বিভিন্ন সম্ভাবনা রয়েছে যা ইমাম বাজি 'শরহু মুওয়াত্তা'-এ উল্লেখ করেছেন।

জেনে রাখুন যে, এই অধ্যায়টি অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায় না এবং একইভাবে এটি মুনজিরীর কিতাবেও নেই।

 

০৯ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যখন ঋতুস্রাব শুরু হয় এবং নারী ঋতুস্রাবের রক্ত আলাদা করতে পারে)

[২৮৪] ইস্তিহাজার (অস্বাভাবিক রক্তস্রাব) রক্ত থেকে (সে সালাত ত্যাগ করবে)। সে রক্তকে ঋতুস্রাব হিসেবে গণ্য করবে এবং এর আগমন ও প্রস্থানের ওপর ভিত্তি করে আমল করবে। সুতরাং ঋতুস্রাব শুরু হলে সে সালাত বর্জন করবে, আর যখন তা বন্ধ হবে, তখন সে গোসল করবে এবং পবিত্র হবে।

(আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু আকিল) -আইন বর্ণে ফাতহা এবং ক্বাফ বর্ণে কাসরা যোগে- আলী ইবনুল মাদীনী এবং ইমাম নাসাঈ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে মাঈন বলেছেন তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন। আবু যুরআহ বলেছেন তিনি হাদিস বর্ণনায় শিথিল; হাফেজ জাহাবী এরূপ উল্লেখ করেছেন। (বুহাইয়াহ থেকে বর্ণিত) -তাসগীর বা ক্ষুদ্রতাসূচক শব্দ- যিনি আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর মুক্তদাসী ছিলেন। (তার ঋতুস্রাব অনিয়মিত হয়ে পড়ল) অর্থাৎ তার ঋতুস্রাব পরিচিত অভ্যাসের সময়সীমা অতিক্রম করল। (এবং তার রক্ত প্রবাহিত হতে লাগল) -কর্মবাচ্যের শব্দ হিসেবে- অর্থাৎ তার ইস্তিহাজার রক্ত প্রবাহিত হতে থাকল। (যে আমি তাকে নির্দেশ দেব) অর্থাৎ ইস্তিহাজার বিধান সম্পর্কে প্রশ্নকারিণীকে। (সে যেন অপেক্ষা করে/লক্ষ্য করে) সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। এটি ‘নাজার’ শব্দ থেকে উদ্ভূত, যেমন বলা হয় ‘আমি বস্তুটির জন্য অপেক্ষা করেছি’। পবিত্র কুরআনে এসেছে: ‘তারা কেবল একটি বিকট শব্দেরই অপেক্ষা করছে’, অর্থাৎ তারা কেবল একটি শব্দের প্রতীক্ষায় আছে। এর অর্থ হলো, সে ইতিপূর্বে যত দিন ঋতুবতী থাকত সেই পরিমাণ দিন অপেক্ষা করবে। আবার এটি ‘ইনজার’ শব্দ থেকেও হতে পারে যার অর্থ হলো বিলম্ব করা বা অবকাশ দেওয়া। তখন অর্থ হবে সে সালাত, সিয়াম এবং ঋতুবতী মহিলার জন্য নিষিদ্ধ অন্যান্য কাজ থেকে নিজেকে বিরত রাখবে ও বিলম্ব করবে। (তার পরিমাণ) অর্থাৎ দিন ও রাতসমূহের পরিমাণ।