আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 322

(তিনি এই কথাটি উল্লেখ করেননি) অর্থাৎ "যখন ঋতুস্রাব শুরু হবে তখন সালাত বর্জন করো এবং যখন তা শেষ হবে তখন গোসল করো" এই বাক্যটি। (এবং তারা) অর্থাৎ এই রাবীগণ (এই কথাটি উল্লেখ করেননি) অর্থাৎ "যখন ঋতুস্রাব শুরু হবে..."

ইত্যাদি বাক্যটি। (বরং এটি) অর্থাৎ উল্লিখিত বাক্যটি (হিশাম ইবনে উরওয়ার হাদিসের শব্দ যা তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন) এবং এটি উরওয়া ও আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা সূত্রে বর্ণিত যুহরীর হাদিসের শব্দ নয়। (ইবনে উইয়াইনাহ এতে) অর্থাৎ তাঁর বর্ণিত হাদিসে (আরও) এই শব্দগুলো বৃদ্ধি করেছেন যে, (তিনি তাকে তাঁর ঋতুকালীন দিনগুলোতে সালাত বর্জন করার নির্দেশ দিয়েছেন; আর এটি ইবনে উইয়াইনাহর একটি বিভ্রম) কারণ যুহরীর নির্ভরযোগ্য শিষ্যদের মধ্যে ইবনে উইয়াইনাহ ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে এই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেননি এবং এর বিশ্লেষণ ইতিপূর্বে এভাবেই অতিক্রান্ত হয়েছে। (মুহাম্মদ ইবনে আমরের হাদিসটি) যা সামনে আসছে (যুহরীর সূত্রে, তাতে কিছুটা) বিভ্রম রয়েছে। (এবং মুহাম্মদ ইবনে আমরের হাদিসটি বিভ্রমের দিক থেকে বা ইবনে উইয়াইনাহর অতিরিক্ত বর্ণনার দিক থেকে সেই কথার) কাছাকাছি (যা আওযাঈ তাঁর হাদিসে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন)। আর যুহরীর শিষ্যদের মধ্যে তিনি ব্যতীত অন্য কেউ তা উল্লেখ করেননি, আর তা হলো: "যখন ঋতুস্রাব শুরু হবে তখন সালাত বর্জন করো এবং যখন তা শেষ হবে তখন গোসল করো ও সালাত আদায় করো।" সুতরাং ইবনে উইয়াইনাহর অতিরিক্ত বর্ণনা, আওযাঈর অতিরিক্ত বর্ণনা এবং মুহাম্মদ ইবনে আমরের হাদিস—এসবগুলোতেই বিভ্রম রয়েছে এবং তাঁদের প্রত্যেকে এমন কিছু বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন যা অন্য কেউ উল্লেখ করেননি।

 

ــ

‌‌[ইবনুল কায়্যিমের হাশিয়া, তাহযীবুস সুনান]

হাফেজ ইবনুল কায়্যিম আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন বলেন: উরওয়া কর্তৃক ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি সম্পর্কে ইবনুল কাত্তান বলেছেন যে এটি বিচ্ছিন্ন, কারণ যুহরীর সূত্রে উরওয়া থেকে এটি বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে আমর একক হয়ে গেছেন। এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে মুহাম্মদ ইবনে আবু আদি এটি দুইবার বর্ণনা করেছেন; একবার তাঁর কিতাব থেকে এভাবেই, আর দ্বিতীয়বার তিনি উরওয়া ও ফাতিমার মাঝে আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার নাম বৃদ্ধি করেছেন। আর এটি সংযুক্ত, কিন্তু যেহেতু তিনি তাঁর কিতাব থেকে এটি বিচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন এবং নিজের স্মৃতি থেকে আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার নাম বৃদ্ধি করে সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন, তাই এটি এই বর্ণনার বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ তৈরি করেছে।

আর সুনানে আবু দাউদে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এটি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে গ্রহণ করেছেন, ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে নয়।