আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 324

(ইবনুল মুসান্না বলেছেন, তিনি আমাদের নিকট তা বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ উল্লিখিত হাদীসটি (ইবনু আবী আদী তাঁর কিতাব থেকে এভাবে) অর্থাৎ উরওয়া এবং ফাতিমার মাঝখানে আয়েশার নাম উল্লেখ না করে (অতঃপর তিনি আমাদের নিকট তা বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ উল্লিখিত হাদীসটি (পরে) অর্থাৎ এর পরে।

সারকথা হলো, ইবনু আবী আদী যখন ইবনুল মুসান্নার নিকট তাঁর কিতাব থেকে হাদীস বর্ণনা করেছিলেন, তখন তিনি উরওয়া ও ফাতিমার মাঝে আয়েশার উল্লেখ ব্যতীত বর্ণনা করেছিলেন। আর যখন তিনি তাঁর স্মৃতি থেকে বর্ণনা করেছিলেন, তখন তিনি উরওয়া ও ফাতিমার মাঝে আয়েশার নাম উল্লেখ করেছিলেন।

ইবনুল কাত্তান বলেছেন, এই হাদীসটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট)।

আর ইবনুল কায়্যিম এর উত্তর দিয়েছেন যে, বিষয়টি এমন নয়। কেননা হিফজ (স্মরণশক্তি) এবং ইতকান (নির্ভুলতা) এর ক্ষেত্রে মুহাম্মাদ ইবনু আবী আদীর সুউচ্চ মর্যাদা অজ্ঞাত নয়। তিনি এটি মুখস্থ করেছিলেন এবং একবার উরওয়া থেকে ফাতিমার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর একবার উরওয়া থেকে আয়েশার মাধ্যমে ফাতিমার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি (উরওয়া) নিঃসন্দেহে তাঁদের উভয়কেই পেয়েছিলেন এবং তাঁদের থেকে শ্রবণ করেছিলেন। কেননা ফাতিমা ছিলেন তাঁর চাচাতো বোন এবং আয়েশা ছিলেন তাঁর খালা। সুতরাং হাদীসটির ওপর যে বিচ্ছিন্নতার অভিযোগ আনা হয়েছে তা সমূলে উৎপাটন হয়ে গেল। আর তিনি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, ফাতিমা তাঁর নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।

(বাহরানী রক্ত) বা-বর্ণের ফাতহাহ (যবর) সহকারে।

খাত্তাবী বলেন, এর দ্বারা জরায়ুর গভীর তলদেশ থেকে নির্গত ঘন ও প্রচুর রক্ত বুঝানো হয়েছে। এর প্রাচুর্য ও ব্যাপকতার কারণে একে সমুদ্রের (বাহর) দিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে। আর 'বাহর' শব্দের অর্থ হলো কোনো বিষয়ে প্রশস্ততা ও বিস্তৃতি।

আর 'আল-মিসবাহুল মুনীর'-এ রয়েছে, 'বাহর' (সমুদ্র) সুপরিচিত। আর বিশুদ্ধ অতি লাল বর্ণের রক্তকে 'বাহির' এবং 'বাহরানী' বলা হয়। (আর যখন সে পবিত্রতা দেখবে, যদিও তা এক মুহূর্তের জন্য হয়, তবে সে যেন গোসল করে এবং সালাত আদায় করে)। এর অর্থ হলো, মুস্তাহাযা (প্রদর রোগে আক্রান্ত) নারী যখন অতি লাল রক্ত দেখবে তখন সে সালাত পড়বে না, আর যখন পবিত্রতা দেখবে—অর্থাৎ যখন সেই বাহরানী রক্ত বন্ধ হয়ে যাবে—তখন সে গোসল করবে এবং সালাত আদায় করবে। অতঃপর ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হায়েযের রক্তের আলামত নির্ধারণ করেছেন নির্গত হওয়াকে...

 

--

‌‌[ইবনুল কায়্যিমের টীকা, তাহযীবুস সুনান]

তাঁর হিফজ নিয়ে করা দাবিটি বাতিল; এবং ইমাম মুসলিম ও অন্যরা সুহাইলের হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন।

আর তাঁর উক্তি—তিনি এতে (বিধানের ক্ষেত্রে) দিনগুলোর ওপর নির্ভর করেছেন, অথচ সুপরিচিত বিষয় হলো ঋতুচক্র (কুরু) ও রক্তের ওপর নির্ভর করা—এই কথাটি চরম বিভ্রান্তিকর। কেননা সহীহ হাদীসে যা সুপরিচিত তা হলো তাঁর (নারীর) দিনগুলোর ওপর নির্ভর করা যা তিনি তাঁর হায়য হিসেবে গণ্য করতেন এবং সুনির্দিষ্ট ঋতুচক্রের (কুরু) ওপর; সুতরাং একটি অপরটিকে সত্যায়ন করে।

আর রক্তের ওপর নির্ভর করার বিষয়টি বিবেচ্য; সহীহ গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তা বর্ণনা করেননি। এটি কেবল আবু দাউদ ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন। ইবনু আবী হাতিম এ সম্পর্কে তাঁর পিতাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি একে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন এবং বলেছেন যে এটি মুনকার (অস্বীকৃত)। তবে হাকেম একে সহীহ বলেছেন।