আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 325

বাহরানি রক্ত (তথা ঘন গাঢ় রক্ত) এবং ইস্তিহাযার রক্তের আলামত হলো বাহরানি রক্ত ব্যতীত অন্য রক্তের নির্গমন। (যদি তার রক্ত দীর্ঘায়িত হয়) অর্থাৎ নির্ধারিত সময় অতিবাহিত হওয়ার পরও যদি রক্তপাত অব্যাহত থাকে, তবে নারী (নামাজ) ও অন্যান্য ইবাদত থেকে বিরত থাকবে। এরপর (সে) হবে (ইস্তিহাযাগ্রস্ত)। দারেমি এটি নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখন সে রক্ত দেখবে, তখন সে তার হায়যের দিনগুলোর পর একদিন বা দুইদিন নামাজ থেকে বিরত থাকবে, অতঃপর সে ইস্তিহাযাগ্রস্ত বলে গণ্য হবে।" (তাইমি বলেন: আমি দিনগুলো কমাতে শুরু করলাম) যা তার হায়যের দিনগুলোর অতিরিক্ত ছিল। (অতঃপর) কাতাদাহ উত্তরে (বললেন): (যখন) অতিরিক্ত দিনটি (দুই দিন হয়, তবে তা হায়যের অন্তর্ভুক্ত হবে) সুতরাং সে সময়ে সে নামাজ পড়বে না।

দারেমি বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ঈসা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু’তামির তার পিতা থেকে। তিনি বলেন, আমি কাতাদাহকে জিজ্ঞেস করলাম: এক নারীর হায়যের সময়কাল সুনির্দিষ্ট ছিল, কিন্তু তা আরও পাঁচ দিন বা চার দিন বা তিন দিন বেড়ে গেল।

তিনি বললেন, সে নামাজ পড়বে।

আমি বললাম, দুই দিন (বাড়লে)?

তিনি বললেন, তা তার হায়যের অন্তর্ভুক্ত।

আমি ইবনে সিরিনকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, নারীরা এ বিষয়ে অধিক অবগত। (ইবনে সিরিনকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: নারীরা এ বিষয়ে অধিক অবগত) কেননা তারা হায়যের রক্ত ও ইস্তিহাযার রক্তের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে। মনে হচ্ছে ইবনে সিরিন তাকে সরাসরি উত্তর না দিয়ে নারীদের দিকে সোপর্দ করেছেন। (জুহায়ের ইবনে হারব ও অন্যান্যরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) বর্তমানের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে।

হাফেজ জামালুদ্দিন আল-মিযযি 'তুহফাতুল আশরাফ বি মা'রিফাতিল আতরাফ' গ্রন্থে বলেছেন: আবুল হাসান ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় জুহায়ের ইবনে হারব ও আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আবু সামিনাহ উভয়েই আবদুল মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।

 

[২৮৭] (আমার প্রচুর পরিমাণে হায়যের ন্যায় রক্ত নির্গত হচ্ছে) এখানে 'হায়দাহ' শব্দটি 'হা' বর্ণে জবর সহকারে পঠিত, যা 'ইসতিহাযা' ক্রিয়ামূলের মাসদার (ক্রিয়াজাত বিশেষ্য); এটি মূলত "আল্লাহ তাকে উত্তমভাবে বর্ধিত করেছেন" এই বাক্যের ব্যাকরণিক নিয়মের অনুরূপ।