হাদীস বিএন

عون المعبود

Part 1 | Page 333

الْمُؤَلِّفِ لِرَفْعِ الِاغْتِسَالِ لِكُلِّ صَلَاةٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ قَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ولم يذكر بن شِهَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ فَعَلَتْهُ هِيَ

وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ الْجُمْهُورِ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَلَيْسَ فِيهَا الْأَمْرُ بِالْغُسْلِ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ كَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهَا

 

[293] (أَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّيَ) حَدِيثُ أَبِي سَلَمَةَ هَذَا إِسْنَادُهُ حَسَنٌ لَيْسَ فِيهِ عِلَّةٌ فَيُحْمَلُ الْأَمْرُ عَلَى النَّدْبِ جَمْعًا بَيْنَ الرِّوَايَتَيْنِ (وَأَخْبَرَنِي) هَذِهِ الْمَقُولَةُ لِيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ أَيْ يَقُولُ يَحْيَى وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (أَخْبَرْتُهُ) أَيْ أَبَا سَلَمَةَ (تَرَى مَا) أَيِ الدَّمَ (يُرِيبُهَا) رَابَنِي الشَّيْءُ وَأَرَابَنِي بِمَعْنَى شَكَّكَنِي (بَعْدَ الطُّهْرِ) أَيْ بَعْدَ الْغُسْلِ قَالَهُ مُحَمَّدُ بن يحيى شيخ بن مَاجَهْ (إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ) أَيْ دَمٌ يَخْرُجُ مِنِ انْفِجَارِ الْعُرُوقِ وَلَا يَخْرُجُ مِنَ الرَّحِمِ وَيَجِيءُ بَحْثُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي بَابِ الْمَرْأَةُ تَرَى الصُّفْرَةَ وَالْكُدْرَةَ بَعْدَ الطُّهْرِ (قَالَ) أَيِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهَذَا بَيَانٌ لِلْأَمْرَيْنِ (وَإِلَّا) أَيْ إِنْ لَمْ تَغْتَسِلْ لِكُلِّ صَلَاةٍ (فَاجْمَعِي) بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ (كَمَا قَالَ الْقَاسِمُ فِي حَدِيثِهِ) الْآتِي بِلَفْظِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ سَهْلَةَ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ فَلَمَّا جَهَدَهَا ذَلِكَ أَمَرَهَا أَنْ تَجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِغُسْلٍ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِغُسْلٍ وَتَغْتَسِلَ لِلصُّبْحِ

 

ــ

‌[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن]

وَهَذَا تَعْلِيل فَاسِد فَإِنَّهَا مَعْرُوفَة الرِّوَايَة عَنْ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وَعَنْ أُمّهَا وأم حبيبة وزينب

وقد أخرج النسائي وبن مَاجَهْ هَذَا الْحَدِيث مِنْ رِوَايَتهَا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَاللَّهُ أَعْلَم وَقَدْ حَفِظَتْ عَنْ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وَدَخَلَتْ عَلَيْهِ وَهُوَ يَغْتَسِل فَنَضَحَ فِي وَجْههَا فَلَمْ يَزَلْ مَاء الشَّبَاب فِي وَجْههَا حَتَّى كَبِرَتْ

আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 333


লেখক প্রতিটি সালাতের জন্য গোসলের বিষয়টি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত করার বিষয়ে আলোচনা করেছেন। আল-মুনজিরী বলেন, সহীহ মুসলিমে লাইস ইবনে সাদ বলেছেন যে, ইবনে শিহাব উল্লেখ করেননি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মু হাবীবা বিনতে জাহশকে প্রতিটি সালাতের সময় গোসল করার নির্দেশ দিয়েছিলেন; বরং এটি ছিল এমন একটি কাজ যা তিনি নিজেই করতেন।

বায়হাকী বলেন, সঠিক হলো যুহরী থেকে বর্ণিত জমহুর (অধিকাংশ) রাবীদের বর্ণনা, যেখানে মাত্র একবার গোসল করার নির্দেশ রয়েছে, এরপর তিনি নিজের পক্ষ থেকেই প্রতিটি সালাতের সময় গোসল করতেন।

 

[২৯৩] (তিনি তাকে প্রতিটি সালাতের সময় গোসল করার ও সালাত আদায়ের নির্দেশ দিলেন) আবু সালামাহ বর্ণিত এই হাদিসটির সনদ হাসান, এতে কোনো ত্রুটি নেই। সুতরাং উভয় বর্ণনার মাঝে সমন্বয় করার জন্য এই নির্দেশটিকে মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় হিসেবে গণ্য করা হবে। (এবং তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের উক্তি, অর্থাৎ ইয়াহইয়া বলছেন, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। (আমি তাকে সংবাদ দিলাম) অর্থাৎ আবু সালামাহকে। (তিনি দেখেন যা) অর্থাৎ রক্ত। (তাকে সংশয়ে ফেলে) 'রাবানি' বা 'আরাবানি' অর্থ হলো আমাকে সংশয়ে ফেলা। (পবিত্রতার পর) অর্থাৎ গোসল করার পর; ইবনে মাজাহর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া এটি বলেছেন। (এটি কেবল একটি রগ) অর্থাৎ এমন রক্ত যা রগ ফেটে বের হয় এবং জরায়ু থেকে বের হয় না। এই মাসআলার বিস্তারিত আলোচনা 'পবিত্রতার পর মহিলার হলুদ বা ঘোলাটে স্রাব দেখা' অধ্যায়ে আসবে। (তিনি বললেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম; আর এটি হলো দুটি বিষয়ের বর্ণনা। (অন্যথায়) অর্থাৎ যদি প্রতিটি সালাতের জন্য গোসল না করেন, (তবে আপনি একত্রিত করুন) এক গোসলের মাধ্যমে দুই সালাতকে। (যেমনটি কাসিম তার হাদিসে বলেছেন) যা পরবর্তীতে এই শব্দে আসবে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহলাহকে প্রতিটি সালাতের সময় গোসল করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। অতঃপর যখন এটি তার জন্য কষ্টকর হয়ে পড়ল, তখন তিনি তাকে যোহর ও আসর এক গোসলে এবং মাগরিব ও এশা এক গোসলে একত্রিত করতে এবং ফজরের জন্য পৃথকভাবে গোসল করার নির্দেশ দিলেন।

 

--

‌[ইবনুল কাইয়্যিমের টীকা, তাহজিবুস সুনান]

এটি একটি ত্রুটিপূর্ণ কারণ দর্শানো। কারণ তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এবং তার মা, উম্মু হাবীবা ও যায়নাব থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে সুপরিচিত।

ইমাম নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ উম্মু সালামাহ থেকে তার বর্ণিত এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস মুখস্থ করেছেন এবং তিনি নবীজির নিকট প্রবেশ করেছিলেন যখন তিনি গোসল করছিলেন, তখন তিনি তার চেহারায় পানি ছিটিয়ে দিয়েছিলেন। ফলে বার্ধক্য আসা পর্যন্ত তার চেহারায় যৌবনের সজীবতা বিদ্যমান ছিল।