فحديث بن عَقِيلٍ وَحَدِيثُ الْقَاسِمِ الْآتِي فِي كِلَيْهِمَا الْأَمْرَانِ جَمِيعًا
وَهَذَا الْمَعْنَى هُوَ ظَاهِرٌ مِنْ عِبَارَةِ الْمُؤَلِّفِ لَكِنْ فِيهِ إِشْكَالٌ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي حديث بن عَقِيلٍ الْأَمْرُ بِالِاغْتِسَالِ لِكُلِّ صَلَاةٍ نَعَمْ إِنْ كَانَ الْمُرَادُ بِالْقَاسِمِ الْقَاسِمَ بْنَ مَبْرُورٍ وَبِحَدِيثِهِ حديث حمنة الذي روى عن بن عَقِيلٍ لِيَزُولَ الْإِشْكَالُ أَيْ رَوَى الْقَاسِمُ فِي روايته عن بن عَقِيلٍ الْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا إِنْ قَوِيَتْ فَاغْتَسِلِي لِكُلِّ صَلَاةٍ وَإِنْ لَمْ تَغْتَسِلِي فَاجْمَعِي بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ وَلَكِنْ هَذَا الْمَعْنَى يَتَوَقَّفُ عَلَى ثُبُوتِ رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ لِلْقَاسِمِ بْنِ مَبْرُورٍ عن بن عَقِيلٍ لَكِنْ لَمْ أَقِفْ عَلَيْهَا وَاللَّهُ تَعَالَى أعلم
11 -
(بَابُ مَنْ قَالَ تَجْمَعُ أَيِ الْمُسْتَحَاضَةُ)[294] (بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ وَتَغْتَسِلُ لَهُمَا غُسْلًا) وَاحِدًا وَتَغْتَسِلُ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ عَلَى حِدَةٍ (فَأُمِرَتْ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ وَالظَّاهِرُ أن الآمر لَهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (فَقُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ) هَذِهِ مَقُولَةُ شُعْبَةَ أَيْ قَالَ شُعْبَةُ لِشَيْخِهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هَلْ تُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثَ (فَقَالَ) عَبْدُ الرَّحْمَنِ (لَا أُحَدِّثُكَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِشَيْءٍ) هَكَذَا فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ الْحَاضِرَةِ وَالْمَعْنَى أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَنْكَرَ عَلَى شُعْبَةَ مِنْ سُؤَالِهِ إِيَّاهُ لِمَا عَلِمَ مِنْ عَادَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ لَا يُحَدِّثُ لِشُعْبَةَ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لاأحدثك عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِشَيْءٍ أَيْ لَا أُحَدِّثُكَ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَيُؤَيِّدُهُ مَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ لَا أُحَدِّثُكَ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِشَيْءٍ وَبِشَيْءٍ مُتَعَلِّقٌ بِأُحَدِّثُكَ وَالْمَعْنَى لَا أُحَدِّثُكَ بِشَيْءٍ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
وَيَحْتَمِلُ أَنَّ شُعْبَةَ يَقُولُ إِنَّ قَوْلَهَا أُمِرَتْ
هَكَذَا فِي رِوَايَتِنَا وَلَا أَدْرِي أَنَّ الْآمِرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ غَيْرُهُ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا أُحَدِّثُكَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِشَيْءٍ مِنْ شَأْنِهَا إِنَّ الْآمِرَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ غَيْرُهُ
وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 334
ইবনে আকীলের হাদীস এবং পরবর্তীতে আসা কাসিমের হাদীস—উভয়টিতেই দুইটি নির্দেশ একত্রে বিদ্যমান।
এই অর্থটি লেখকের বর্ণনা থেকে স্পষ্ট প্রতীয়মান হয়, তবে এতে একটি অস্পষ্টতা বা জটিলতা রয়েছে; কারণ ইবনে আকীলের হাদীসে প্রত্যেক সালাতের জন্য গোসল করার নির্দেশ নেই। হ্যাঁ, যদি কাসিম দ্বারা কাসিম ইবনে মাবরুরকে উদ্দেশ্য করা হয় এবং তাঁর হাদীস দ্বারা হামনাহ-র হাদীসকে বোঝানো হয় যা ইবনে আকীল থেকে বর্ণিত, তবে এই জটিলতা দূর হয়ে যায়। অর্থাৎ, কাসিম তাঁর বর্ণনায় ইবনে আকীল থেকে উভয় নির্দেশই বর্ণনা করেছেন— "যদি তুমি সক্ষম হও তবে প্রত্যেক সালাতের জন্য গোসল করো, আর যদি তুমি (প্রত্যেক সালাতের জন্য) গোসল না করো, তবে এক গোসলের মাধ্যমে দুই সালাতকে একত্রে আদায় করো।" কিন্তু এই অর্থটি ইবনে আকীল থেকে কাসিম ইবনে মাবরুরের এই হাদীস বর্ণনার বিশুদ্ধতা প্রমাণের ওপর নির্ভরশীল, কিন্তু আমি তা খুঁজে পাইনি। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।
১১ -
(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি বলে যে ইস্তিহাজাগ্রস্ত নারী দুই সালাত একত্রে আদায় করবে)[২৯৪] (দুই সালাতের মাঝে এবং সেগুলোর জন্য একটি গোসল করবে) অর্থাৎ একটি মাত্র গোসল, এবং ফজর সালাতের জন্য পৃথকভাবে গোসল করবে। (অতঃপর তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে)—এটি কর্মবাচ্য রূপে বর্ণিত, এবং স্পষ্টত নির্দেশদাতা হলেন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। (অতঃপর আমি আব্দুর রহমানকে বললাম)—এটি শু'বাহ-র উক্তি; অর্থাৎ শু'বাহ তাঁর উস্তাদ আব্দুর রহমানকে জিজ্ঞেস করলেন, আপনি কি এই হাদীসটি বর্ণনা করেন? (তখন আব্দুর রহমান বললেন: আমি আপনার কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করব না)—বর্তমান অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। এর অর্থ হলো, আব্দুর রহমান শু'বাহ-র প্রশ্নের ওপর অসন্তোষ প্রকাশ করেছেন, কারণ তিনি জানতেন যে আব্দুর রহমানের অভ্যাস হলো তিনি শু'বাহ-র কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতিরেকে অন্য কিছু বর্ণনা করেন না। তাই তিনি বলেছিলেন, "আমি আপনার কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করব না", যার অর্থ হলো "আমি আপনাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে ছাড়া আর কিছুই বর্ণনা করব না।" কোনো কোনো পাণ্ডুলিপির পাঠ একে সমর্থন করে যেখানে আছে: "আমি আপনাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতিরেকে কোনো কিছু বলব না"। এখানে 'কোনো কিছু' শব্দটি 'বর্ণনা করা'-র সাথে সংশ্লিষ্ট। আর অর্থ হলো: "আমি আপনাকে কোনো কিছুই বর্ণনা করব না যদি না তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়।"
আরও সম্ভাবনা আছে যে শু'বাহ বলছেন যে, তাঁর (বর্ণনাকারীর) উক্তি 'তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে'—
আমাদের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে এবং আমি জানি না যে নির্দেশদাতা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নাকি অন্য কেউ। তখন আব্দুর রহমান বললেন, "আমি আপনার কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই বিষয়ে কোনো কিছুই বর্ণনা করব না যে, নির্দেশদাতা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন নাকি অন্য কেউ।"
আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।
আল-মুনজিরি বলেন, এটি নাসায়ী বর্ণনা করেছেন।
