হাদীস বিএন

عون المعبود

Part 1 | Page 335

[295] (فَلَمَّا جَهَدَهَا ذَلِكَ) أَيْ فَلَمَّا شَقَّ عَلَى سَهْلَةَ بِنْتِ سُهَيْلٍ الْغُسْلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ يُقَالُ جَهَدَ فِي الْأَمْرِ جَهْدًا مِنْ بَابِ نَفَعَ إِذَا طَلَبَ حَتَّى بَلَغَ غَايَتَهُ فِي الطَّلَبِ وَجَهَدَهُ الْأَمْرُ وَالْمَرَضُ جَهْدًا أَيْضًا إِذَا بَلَغَ مِنْهُ الْمَشَقَّةَ

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي الِاحْتِجَاجِ بِهِ

انْتَهَى (إِنَّ امْرَأَةً) بِغَيْرِ ذِكْرِ اسْمِ الْمَرْأَةِ كَمَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ

 

[296] (لِتَجْلِسْ فِي مِرْكَنٍ فَإِذَا رَأَتْ صُفْرَةً فَوْقَ الْمَاءِ) أَيْ إِذَا رَأَتْ صُفْرَةً فَوْقَ الْمَاءِ الَّذِي تَقْعُدُ فِيهِ فَإِنَّهُ تَظْهَرُ الصُّفْرَةُ فَوْقَ الْمَاءِ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَصُبُّ الْمَاءَ لِلْغُسْلِ خَارِجَ الْمِرْكَنِ

وَفَائِدَةُ الْقُعُودِ فِي الْمِرْكَنِ لِأَنْ يَعْلُوَ الدَّمُ الْمَاءَ فَتَظْهَرَ بِهِ تَمْيِيزُ دَمِ الِاسْتِحَاضَةِ مِنْ غَيْرِهِ فَإِنَّهُ إِذَا عَلَا الدَّمُ الْأَصْفَرُ فَوْقَ الْمَاءِ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ أَوْ غَيْرُهُ فَهُوَ حَيْضٌ فَهَذِهِ هِيَ النُّكْتَةُ فِي الْجُلُوسِ فِي الْمِرْكَنِ وَأَمَّا الْغُسْلُ فَخَارِجُ الْمِرْكَنِ لَا فِيهِ في الماء النجس

قاله العلامة اليماني (وتوضأ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ) أَيْ إِذَا اغْتَسَلَتْ لِلظُّهْرِ وَالْعَصْرِ تَوَضَّأَتْ مَعَ ذَلِكَ لِلْعَصْرِ وَإِذَا اغْتَسَلَتْ لِلْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ تَوَضَّأَتْ مَعَ ذَلِكَ لِلْعِشَاءِ

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ حَسَنٌ (لَمَّا اشْتَدَّ عَلَيْهَا) أَيْ عَلَى المرأة السائلة (أمرها) أي أمر بن عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 335


[২৯৫] (যখন এটি তাকে ক্লান্ত করে দিল) অর্থাৎ যখন সাহলা বিনতে সুহাইলের জন্য প্রতি ওয়াক্ত নামাজের জন্য গোসল করা কঠিন হয়ে পড়ল। বলা হয়, কোনো বিষয়ে প্রচেষ্টা চালানোর ক্ষেত্রে ‘জাহাদা’ শব্দটি ব্যবহৃত হয় যখন কেউ তার উদ্দেশ্য সাধনে চূড়ান্ত চেষ্টা করে। আর রোগ বা কোনো কাজ কাউকে ক্লান্ত করেছে বলা হয় যখন তা তার জন্য চরম কষ্টের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।

আল-মুনযিরী বলেছেন, এর বর্ণনাসূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার রয়েছেন এবং তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।

সমাপ্ত। (নিশ্চয়ই এক নারী) নারীর নাম উল্লেখ ছাড়াই, যেমনটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন।

 

[২৯৬] (সে যেন একটি বড় পাত্রে বসে; এরপর যখন সে পানির উপরে হলুদ আভা দেখবে) অর্থাৎ সে যে পাত্রের পানির মধ্যে বসবে তার উপরে যখন হলুদ রং দেখতে পাবে। কেননা পানির উপরে হলুদ আভা প্রকাশ পায়; এমতাবস্থায় সে গোসলের জন্য পাত্রের বাইরে থেকে পানি ঢালবে।

পাত্রে বসার উপকারিতা হলো যাতে রক্ত পানির উপরে ভেসে ওঠে এবং এর মাধ্যমে ইস্তিহাজার (অসুস্থতাজনিত রক্তপাত) রক্তকে অন্য রক্ত থেকে পৃথক করা যায়। কেননা যদি হলুদ রক্ত পানির উপরে ভেসে ওঠে তবে তা ইস্তিহাজা, অন্যথায় তা হায়েজ (ঋতুস্রাব)। পাত্রে বসার মূল রহস্য এটাই। আর গোসল হবে পাত্রের বাইরে, নাপাক পানির ভেতরে নয়।

আল্লামা ইয়ামানী এটি বলেছেন। (এবং সে যেন এর মধ্যবর্তী সময়ে অজু করে নেয়) অর্থাৎ যখন সে জোহর ও আসরের জন্য একত্রে গোসল করবে, তখন সে আসরের জন্য আলাদাভাবে অজুও করে নেবে। আর যখন মাগরিব ও এশার জন্য গোসল করবে, তখন সে এশার জন্য অজু করে নেবে।

আল-মুনযিরী বলেছেন, হাদিসটি হাসান। (যখন তার ওপর বিষয়টি কঠিন হয়ে পড়ল) অর্থাৎ প্রশ্নকারিণী নারীর ওপর। (তার বিষয়/নির্দেশ) অর্থাৎ ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুর নির্দেশ।