আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 339

(যুহর থেকে যুহর) নুকতাযুক্ত 'যা' (ظ) বর্ণের মাধ্যমে।

হাফেজ ইবনে সাইয়্যিদিন নাস তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন: এই শব্দটির ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটি নুকতাহীন 'ত্বা' (ط) দিয়ে বর্ণনা করেছেন, আবার কেউ কেউ এটি নুকতাযুক্ত 'যা' (ظ) দিয়ে বর্ণনা করেছেন; যার অর্থ হলো যুহর নামাযের ওয়াক্ত থেকে পরবর্তী দিনের যুহর নামাযের ওয়াক্ত পর্যন্ত। হাফেজ ওয়ালীউদ্দীন আল-ইরাকী বলেছেন: এই ব্যাখ্যাটি বিবেচনার অবকাশ রাখে; কারণ বর্ণনায় যা এসেছে তা হলো নুকতাযুক্ত পাঠ, আর নুকতাহীন পাঠের বিষয়টি কোনো সুনিশ্চিত বর্ণনা নয়।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইমাম দারেমী যে বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন তা ইরাকীর বক্তব্যকে সমর্থন করে। সেখানে শব্দগুলো হলো— ক্বাক্বা ইবনে হাকিম এবং যায়েদ ইবনে আসলাম সাঈদ ইবনে মুসায়্যিবের কাছে লোক পাঠালেন এটি জিজ্ঞাসা করতে যে, ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী কীভাবে গোসল করবে? সাঈদ উত্তরে বললেন: সে এক যুহর থেকে পরবর্তী দিনের অনুরূপ সময় পর্যন্ত সময়ের জন্য যুহরের নামাযের উদ্দেশ্যে গোসল করবে (এক যুহর থেকে অন্য যুহর পর্যন্ত) উভয়টি নুকতাযুক্ত 'যা' বর্ণের সাথে। (অনুরূপভাবে দাউদ এবং আসিমও বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ যুহর নামাযের সময় থেকে পরবর্তী দিনের অনুরূপ সময় পর্যন্ত গোসল করার কথা। (যুহরের সময়) বাহ্যত এটি নুকতাযুক্ত 'যা' দিয়ে, কিন্তু ইবনে রাসলান একে নুকতাহীন 'ত্বা' দিয়ে লিপিবদ্ধ করেছেন। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

আমি আসিমের এই বর্ণনার হদিস পাইনি। (আর এটি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ, হাসান এবং আতার অভিমত)। দারেমী হাসান বসরী থেকে ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, সে এক যুহর নামায থেকে পরবর্তী দিনের যুহর নামায পর্যন্ত সময়ের জন্য গোসল করবে। তিনি আতা থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। (এক যুহর থেকে অন্য যুহর পর্যন্ত) নুকতাযুক্ত 'যা' এর মাধ্যমে। (মূলত এটি হবে এক পবিত্রতা থেকে অন্য পবিত্রতা পর্যন্ত) অর্থাৎ নুকতাহীন 'ত্বা' অক্ষরের মাধ্যমে। (কিন্তু এতে ভ্রম প্রবেশ করেছে) অর্থাৎ হাদীসটিতে (এবং একে উল্টে দিয়েছে) অর্থাৎ এই বাক্যটিকে (এক যুহর থেকে অন্য যুহর পর্যন্ত) নুকতাযুক্ত পাঠে পরিবর্তিত করে দিয়েছে।

অথচ সঠিক হলো নুকতাহীন বর্ণদ্বয়ের (অর্থাৎ তুহুর/পবিত্রতা) মাধ্যমে।

ইমাম খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: আমি বলছি, ইমাম মালিক যা বলেছেন তা কতই না চমৎকার এবং তাঁর ধারণাটি বাস্তবতার কতই না সদৃশ। কারণ এক যুহর নামাযের ওয়াক্ত থেকে পরবর্তী দিনের অনুরূপ সময় পর্যন্ত গোসল করার কোনো বিশেষ তাৎপর্য নেই, আর কোনো ফকীহ্র পক্ষ থেকে এমন কোনো অভিমত আমার জানা নেই। বরং এটি মূলত হবে 'এক পবিত্রতা থেকে অন্য পবিত্রতা পর্যন্ত' (তুহর থেকে তুহর), যা হলো ঋতুস্রাব বন্ধ হওয়ার সময়। সমাপ্ত।

আবু বকর ইবনুল আরাবী তাঁর এই মতের বিরোধিতা করে বলেছেন: যে বিষয়টিকে দূরবর্তী মনে করা হয়েছে তা সঠিক নয়; কারণ কষ্টের কারণে যদি তার উপর থেকে দায়িত্ব লাঘব করা হয়...