আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 341

ঋতুস্রাবের সময়সীমা শেষ হওয়ার পর এবং একবার ঋতুস্রাবের দিনগুলোতে। এটি এমন একটি অভিমত যাতে কাসেম ইবনে মুহাম্মদ একক (বিচ্ছিন্ন) হয়ে পড়েছেন এবং এর যৌক্তিক ভিত্তি স্পষ্ট নয়। তিনি কেন এমনটি বলেছেন তা আমার জানা নেই; আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

 

([৩০৪]‌‌ পরিচ্ছেদ: পবিত্রতা অর্জনের সময় একবার গোসল করার পর প্রত্যেক নামাজের জন্য ওজু করার প্রবক্তাগণের বর্ণনা)

(অতঃপর যখন অন্যটি আসবে তখন তুমি ওজু করো এবং নামাজ আদায় করো) এটিই হচ্ছে অনুচ্ছেদের শিরোনাম সংশ্লিষ্ট মূল অংশ, তবে এতে 'প্রত্যেক নামাজের জন্য' কথাটি উল্লেখ নেই। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে এর ব্যাখ্যাসহ আলোচিত হয়েছে। (এবং বর্ণিত হয়েছে) কর্মবাচ্যের ক্রিয়াযোগে (আলা ইবনে আল-মুসাইয়্যাব থেকে... শেষ পর্যন্ত)। এর সারমর্ম হলো—আলা ও শু'বা উভয়েই এই হাদিসটি হাকিম থেকে, তিনি আবু জাফর থেকে 'মারফু' (রাসূলুল্লাহ সা.-এর বাণী) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে 'প্রত্যেক নামাজের জন্য ওজু করো'—এই অংশটি আলার বর্ণনায় 'মারফু' হিসেবে এসেছে, আর শু'বার বর্ণনায় এটি আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলীর নিজস্ব উক্তি হিসেবে 'মাওকুফ' পর্যায়ে রয়েছে।

 

১৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যারা ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর জন্য ওজুর আবশ্যকতা উল্লেখ করেননি)

[৩০৫] (অপবিত্রতা ব্যতিরেকে) অর্থাৎ রক্ত প্রবাহিত হওয়া ব্যতীত অন্য কোনো অপবিত্রতা না ঘটলে। এমতাবস্থায় তার জন্য প্রত্যেক নামাজের জন্য কিংবা প্রত্যেক নামাজের ওয়াক্তের জন্য ওজু করা ওয়াজিব নয়। বরং রক্ত প্রবাহিত হওয়া ছাড়া অন্য কোনোভাবে অপবিত্র না হওয়া পর্যন্ত সে যখন ইচ্ছা এবং যা ইচ্ছা নামাজ আদায় করতে পারবে।