আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 343

(আমরা ঘোলাটে বর্ণকে গণ্য করতাম না) 'কাফ' বর্ণে পেশসহ, অর্থাৎ যা অপরিচ্ছন্ন কর্দমাক্ত পানির রঙের মতো (এবং পীত বর্ণকে) অর্থাৎ এমন পানি যা নারী দেখে যা ক্ষতের পুঁজসদৃশ এবং যার ওপর হলদে ভাব থাকে (পবিত্রতা অর্জনের পর কোনো কিছু হিসেবে)। আর দারেমির বর্ণনায় রয়েছে 'গোসলের পর'। খাত্তাবি বলেন, পবিত্রতা ও পরিচ্ছন্নতার পর পীত ও ঘোলাটে বর্ণের বিষয়ে আলেমগণ ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন।

আর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন, তা ঋতুস্রাব নয়, আর এর কারণে সে নামাজ বর্জন করবে না; বরং সে অজু করবে এবং নামাজ পড়বে। এটিই সুফিয়ান সাওরি ও আওযায়ি-এর অভিমত।

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেছেন, যখন সে তা দেখবে, তখন সে গোসল করবে এবং নামাজ পড়বে। আহমাদ ইবনে হাম্বলও একই মত পোষণ করেছেন।

ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণিত, যখন সে ঋতুস্রাবের পর এবং রক্ত বন্ধ হওয়ার পর একদিন বা দুইদিন পীত ও ঘোলাটে বর্ণ দেখবে—যতক্ষণ না তা দশ দিন অতিক্রম করে—তবে তা তার ঋতুস্রাবের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর সে ততক্ষণ পবিত্র হবে না যতক্ষণ না সে স্বচ্ছ সাদা স্রাব দেখতে পায়।

ইমাম শাফেয়ির অনুসারীদের মধ্যে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। তবে তাঁর অনুসারীদের মাযহাবে প্রসিদ্ধ অভিমত হলো, যখন সে অভ্যাসের রক্ত বন্ধ হওয়ার পর পীত ও ঘোলাটে বর্ণ দেখবে—যতক্ষণ না তা পনের দিন অতিক্রম করে—তবে তা ঋতুস্রাব বলে গণ্য হবে।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন, যদি সে তা অভ্যাসের দিনগুলোর মধ্যে দেখে তবে তা ঋতুস্রাব হবে, আর অভ্যাসের দিন অতিক্রম করলে তা ঋতুস্রাব হিসেবে গণ্য করবে না। আর যার প্রথম ঋতু শুরু হয়েছে, সে যদি রক্তের শুরুতে পীত বা ঘোলাটে বর্ণ দেখে, তবে অধিকাংশ ফকিহগণের মতে তা ঋতু হিসেবে গণ্য হবে না; এটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) ও আতা-এর অভিমত।

শাফেয়ি মাযহাবের কোনো কোনো অনুসারী বলেছেন, নবদীক্ষিত ঋতুবতীর ক্ষেত্রে পীত ও ঘোলাটে বর্ণের বিধান ঋতুস্রাবের বিধানেরই অনুরূপ।

তাঁর আলোচনা এখানেই শেষ।

মুনযিরি বলেন, এটি বুখারি ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে 'পবিত্রতার পর' কথাটি নেই।

 

১৯ - ‌‌(অধ্যায়: ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর সাথে তার স্বামীর ঘনিষ্ঠ হওয়া অর্থাৎ তার সাথে তার স্বামীর সহবাস করা)

[৩০৯]