আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 344

(তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেন না) অর্থাৎ মুআল্লা ইবনে মানসুর থেকে, (কেননা তিনি রা’য় বা ব্যক্তিগত মতামতের চর্চা করতেন)। আবু তালিব ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি তাঁর থেকে কিছু লিখিনি, তিনি এমন বিষয় বর্ণনা করতেন যা ব্যক্তিগত মতামতের অনুকূলে হতো এবং তিনি ভুলও করতেন।

ফাতহুল বারীর মুকাদ্দিমায় (উপক্রমণিকায়) এরূপই রয়েছে।

 

[৩১০] (হামনাহ থেকে বর্ণিত...) মুনতাকা গ্রন্থের রচয়িতা বলেন, উম্মু হাবিবা আব্দুর রহমান ইবনে আউফের স্ত্রী ছিলেন; সহীহ মুসলিমে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আর হামনাহ ছিলেন তালহা ইবনে উবাইদিল্লাহর স্ত্রী।

সমাপ্ত।

মুনতাকা গ্রন্থের রচয়িতার উদ্দেশ্য হলো এই যে, সাহাবীগণের মধ্য থেকে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং তালহা ইবনে উবাইদিল্লাহ ওহী অবতীর্ণ হওয়ার যুগে এটি করেছেন এবং এর নিষেধাজ্ঞার ব্যাপারে কোনো ওহী অবতীর্ণ হয়নি, তাই এর দ্বারা বৈধতার প্রমাণ গ্রহণ করা হয়।

আল-মুনযিরী বলেন, উম্মু হাবিবা এবং হামনাহ থেকে ইকরিমার শ্রবণের (হাদিস গ্রহণের) বিষয়ে সংশয় রয়েছে।

আর এতে এমন কিছু নেই যা তাঁদের থেকে তাঁর শ্রবণের প্রমাণ দেয়।

আর আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা সর্বজ্ঞাত।

২

 

([৩১১]‌‌ নিফাসওয়ালী নারীর সময়ের বর্ণনায় অনুচ্ছেদ)

এবং সে তার নিফাস অবস্থায় কতকাল অবস্থান করবে এবং কত সময় পর্যন্ত সালাত আদায় করবে না ও সিয়াম পালন করবে না।

নিফাস হলো প্রসবের অব্যবহিত পরে নির্গত রক্ত, এবং এর কিছু বিবরণ সামনে আসবে।

(মুসসাহ থেকে বর্ণিত) মীম অক্ষরে পেশ এবং সীন অক্ষরে তাশদীদ সহযোগে; তিনি হলেন উম্মু বুসসাহ—বা অক্ষরে পেশ সহযোগে।

আদ-দারা কুতনী বলেন, তার দ্বারা দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না। ইবনুল কাত্তান বলেন, তার অবস্থা ও ত্রুটি সম্পর্কে কোনো পরিচয় পাওয়া যায় না এবং এই হাদিস ব্যতিরেকে অন্য কোথাও তাকে চেনা যায় না।

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহযীবুস সুনান]

শায়খ শামসুদ্দীন ইবনুল কাইয়্যিম বলেন, তাঁর (অর্থাৎ মুসসাহ) থেকে আবু সাহল কাসীর ইবনে যিয়াদ, আল-হাকাম ইবনে উতাইবাহ, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আরযামী এবং যায়েদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন বর্ণনা করেছেন।