আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 345

'আল-বদরুল মুনীর' গ্রন্থে এর উত্তর দিয়ে তিনি বলেন, আমরা তার (বর্ণনাকারীর) সত্তার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার বিষয়টি মেনে নিচ্ছি না, আর তার অবস্থার অজ্ঞাত হওয়ার বিষয়টিও দূরীভূত হয়েছে। কেননা একদল রাবী তার থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা হলেন কাসীর ইবনে যিয়াদ, হাকাম ইবনে উতাইবাহ এবং যায়েদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইন। মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-আযরামীও হাসান থেকে, তিনিও মুসসাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এরা সবাই তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তার হাদিসের প্রশংসা করেছেন এবং হাকেম এর সনদকে সহীহ বলেছেন। সুতরাং এর ন্যূনতম অবস্থা হলো এটি 'হাসান' পর্যায়ের।

সমাপ্ত। (নিফাসওয়ালী নারীগণ ছিল) আল-জাওহারী বলেন, 'নিফাস' হলো নারীর সন্তান প্রসব করা; যখন সে সন্তান প্রসব করে তখন তাকে 'নুফাসা' বলা হয় এবং এর বহুবচন হলো 'নিফাস'। আরবী ব্যাকরণে 'ফু'আলা' ওজনের শব্দ 'ফি'আল' ওজনে বহুবচন হয় না 'নুফাসা' ও 'উশারা' ব্যতীত। এর বহুবচন 'নুফাসাওয়াত' ও 'উশারাওয়াত'ও হয়। দ্বিবচনে 'নুফাসাওয়ান' ও 'উশারাওয়ান' ব্যবহৃত হয়। (সে তার নিফাসের পর চল্লিশ দিন বা চল্লিশ রাত অবস্থান করত) এতে প্রমাণ রয়েছে যে, প্রসব পরবর্তী রক্তের বিধান চল্লিশ দিন পর্যন্ত বলবৎ থাকে, যে সময়ে নারী সালাত ও সওম থেকে বিরত থাকবে। তবে যদি সে চল্লিশ দিনের পূর্বেই পবিত্রতা অনুভব করে, তবে সে পবিত্র হয়ে যাবে যেমনটি সামনে আলোচিত হবে। আর তার উক্তি "চল্লিশ দিন বা চল্লিশ রাত"—প্রকাশ্যত এটি যুহাইর অথবা তার পরবর্তী কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। (আমরা আমাদের চেহারায় মাখতাম) অর্থাৎ প্রলেপ দিতাম। 'তালি' মানে হলো লেপন করা বা প্রলেপ দেওয়া। (ওয়ারস) 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে রয়েছে, 'ওয়ারস' শব্দটি 'ফালস'-এর ওজনে, এটি একটি হলুদ বর্ণের উদ্ভিদ যা ইয়ামেনে উৎপন্ন হয়, যা থেকে চেহারার প্রলেপ তৈরি করা হয়। কাপড়কে ওয়ারস দিয়ে রাঙানোকে 'তাওরীস' বলা হয়। (অর্থাৎ মেছতা বা কালচে দাগের কারণে) কাফ ও লাম বর্ণের যবর সহ। এটি কালো ও লালের মধ্যবর্তী একটি রং, যা মূলত চেহারার ওপর ফুটে ওঠা ঘোলাটে লালচে ভাব অথবা তিলের ন্যায় কোনো দাগ।

জাওহারীর 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

আল-মুনযিরী বলেন, এটি তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন, আবু সাহল কর্তৃক মুসসাহ আল-আযদিয়্যাহর সূত্র ব্যতীত আমরা এই হাদিসটি সম্পর্কে জানি না। মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল (বুখারী) বলেন, আলী ইবনে আবদিল আলা নির্ভরযোগ্য এবং আবু সাহলও নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মদ (বুখারী) আবু সাহলের সূত্র ব্যতীত এই হাদিসটি সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। খাত্তাবী বলেন, মুসসাহর বর্ণিত হাদিসের প্রশংসা মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল করেছেন। তিনি বলেন, এই মুসসাহ আযদি গোত্রের। আবু সাহলের নাম হলো কাসীর ইবনে যিয়াদ এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আলী ইবনে আবদিল আলাও নির্ভরযোগ্য।

 

[৩১২] (তারা ঋতুকালীন সালাত কাজা করত) অর্থাৎ মাসিকের সালাত। সম্ভবত এই মাসআলায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদিস তার নিকট পৌঁছেনি। (তখন তিনি বললেন: তারা কাজা করবে না) অর্থাৎ সালাত। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নারীদের মধ্যে জনৈক নারী ছিল) এখানে 'নারীদের' দ্বারা উদ্দেশ্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহধর্মিণীগণ নন, বরং তাঁর কন্যাগণ, নিকটাত্মীয়গণ, দাসীবর্গ ও মারিয়া। নিশ্চয়ই 'নারীগণ' শব্দটি 'স্ত্রীগণ' অপেক্ষা অধিক ব্যাপক, কারণ এতে কন্যাগণ এবং অন্যান্য সকল নারী অন্তর্ভুক্ত...