আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 347

তিনি আমার কাছে তার নাম উল্লেখ করেছিলেন, কিন্তু আমি তা ভুলে গিয়েছি।

সুহাইলি বলেন, এই গিফারিয়া মহিলার নাম হলো লায়লা এবং তিনি আবু যার আল-গিফারি-র স্ত্রী।

ইবনে আব্দুল বার বলেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর যুদ্ধাভিযানসমূহে বের হতেন, আহতদের সেবা-শুশ্রূষা করতেন এবং অসুস্থদের দেখাশোনা করতেন। (তিনি আমাকে পেছনে বসালেন) অর্থাৎ তিনি আমাকে পশুর পিঠে তাঁর পেছনে বসালেন (তাঁর জিনের পেছনের থলের ওপর)। 'হাকিবাহ' শব্দটি 'লাতিফাহ'-এর ওজনে, আর এটি হলো জিনের বা পিলানের পেছনের অংশে যা কিছু বেঁধে রাখা হয়।

আল-কামুস গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

'রাহল' হলো উটের জিন, যা 'কাতাব' (পিলান) অপেক্ষা ছোট।

ইবনুল আসির বলেন, 'হাকিবাহ' হলো অতিরিক্ত সেই অংশ যা পিলানের পেছনের অংশে যুক্ত করা হয়।

সমাপ্ত।

সুতরাং জিনের পেছনের থলের ওপর কাউকে বসিয়ে নেওয়ার ক্ষেত্রে স্পর্শের আবশ্যকতা নেই; তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁকে পেছনে বসানোর ব্যাপারে কোনো আপত্তির সুযোগ নেই। (ভোর পর্যন্ত) অর্থাৎ ভোরে। (হঠাৎ দেখা গেল তাতে) অর্থাৎ সেই জিনের থলিতে। (আর এটি ছিল) সেই ঋতুস্রাবটি (আমার প্রথম ঋতুস্রাব) ভ্রমণে থাকাকালীন অথবা সাধারণভাবে। (অতঃপর আমি উটনীর সাথে লেপ্টে গেলাম) এটি 'তাফাউল' পরিচ্ছেদের শব্দ, অর্থাৎ আমি তার সাথে জাপটে ধরলাম।

আল-কামুসে বলা হয়েছে, 'তাকাব্বাদা ইলাইহি' অর্থ লাফিয়ে জাপটে ধরা। (সম্ভবত তোমার ঋতুস্রাব শুরু হয়েছে) অর্থাৎ তুমি ঋতুমতী হয়েছো।

খাত্তাবি বলেন, এই শব্দের মূল উৎস হলো 'নাফস'; তবে ভাষাবিদগণ ঋতুস্রাব (হায়েজ) এবং সন্তান প্রসব-পরবর্তী রক্তস্রাব (নিফাস)-এর ক্রিয়ার রূপান্তরের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। ঋতুস্রাবের ক্ষেত্রে তাঁরা 'নুন' অক্ষরে জবর দিয়ে (নাফিসাত) বলেন এবং প্রসবের ক্ষেত্রে পেশ দিয়ে (নুফিসাত) বলেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

(অতঃপর তুমি নিজেকে সামলে নাও) অর্থাৎ এমন ব্যবস্থা গ্রহণ করো যা জিনের থলিতে রক্ত লেগে যাওয়া রোধ করে। (তিনি আমাদের কিছু অংশ দিলেন) এটি 'নাফাআ' পরিচ্ছেদের শব্দ, অর্থাৎ তিনি আমাদের সামান্য সম্পদ প্রদান করলেন। বলা হয়ে থাকে, 'আমি তাকে সামান্য কিছু দান করেছি' যা পরিমাণে খুব বেশি নয়। (ফাই বা অর্জিত সম্পদ হতে) অর্থাৎ যুদ্ধলব্ধ গনিমত হতে। (সে সর্বদা তার পবিত্রতা অর্জনের পানিতে লবণ মিশ্রিত করত)। খাত্তাবি বলেন, এর মধ্যে ফিকহশাস্ত্রীয় একটি মাসআলা হলো—কাপড় ধৌত করতে এবং তা থেকে রক্তের দাগ দূর করতে লবণ ব্যবহার করা যায়। লবণ একটি খাদ্যদ্রব্য; সুতরাং এই যুক্তিতে যদি রেশমি কাপড় হয় তবে তা মধু দিয়ে ধৌত করাও জায়েজ হবে। একইভাবে তুষ বা ভুসি, শিমের আটা, তরমুজ এবং এই জাতীয় পরিষ্কার করার ক্ষমতাসম্পন্ন দ্রব্যাদি দিয়ে শরীর মালিশ করা বা ঘষা জায়েজ।

ইউনুস ইবনে আব্দুল আলা থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি মিসরে একটি হাম্মামখানায় (গোসলখানা) প্রবেশ করে ইমাম শাফেঈকে ভুসি দিয়ে শরীর মালিশ করতে দেখেছি।

তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত।