আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 348

[৩১৪] (সে তার বরই পাতা ও পানি নেবে) গোসলের জন্য, যাতে এর মাধ্যমে চামড়া পরিষ্কার করা যায়; আর এটি হলো কুল গাছ।

বরই পাতা কি পানিতে ফুটিয়ে সেই ফোটানো পানি গোসলে ব্যবহার করা হবে, নাকি পাতাগুলো পিষে প্রলেপ দেওয়া হবে এবং পানির সাথে শরীরে মালিশ করা হবে?

হাদিসের কোনো কিতাবে আমি এ বিষয়ে স্পষ্ট কোনো বর্ণনা দেখিনি, তবে হাদিসের শব্দে উভয় অর্থের সম্ভাবনা রয়েছে। (অতঃপর সে তার এক টুকরো ন্যাকড়া নেবে) ‘ফা’ বর্ণে কাসরা (জের), ‘রা’ বর্ণে সুকুন এবং ‘সদ’ বর্ণ যোগে; এটি হলো পশম, তুলা বা চামড়ার এক টুকরো যাতে পশম রয়েছে। পরবর্তী বর্ণনায় এসেছে ‘মুসাম্মাকাহ’ (কস্তুরীযুক্ত)। (সে বলল) অর্থাৎ প্রশ্নকারিণী নারী, (তা দিয়ে) অর্থাৎ কস্তুরীযুক্ত সেই ন্যাকড়ার টুকরো দিয়ে। (তিনি ইশারা বা রূপক ব্যবহার করেছেন) এটি ‘রামা’ এর অধ্যায় (বাব) থেকে; বলা হয় ‘আমি এর দ্বারা অমুক বিষয়ের ইঙ্গিত দিয়েছি’। এর বিশেষ্য হলো ‘কিনায়া’ (রূপক), যা এমন শব্দ প্রয়োগ করা যা দ্বারা উদ্দিষ্ট বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করা হয়, যেমন সহবাস বা মলত্যাগের ক্ষেত্রে করা হয়। (তুমি অনুসরণ করবে) এটি ‘ইফতি’আল’ অধ্যায় থেকে। (রক্তের চিহ্নে) এটি ‘ইসর’ শব্দের বহুবচন, অর্থাৎ এটি লজ্জাস্থানে এবং যেখানে রক্ত লেগেছে সেখানে ব্যবহার করবে যেন স্থানটি পরিষ্কার হয় এবং এর মাধ্যমে দুর্গন্ধ দূর হয়।

 

[৩১৫] (এবং তাদের সম্পর্কে উত্তম কথা বললেন) এটি তার কথা ‘তিনি তাদের প্রশংসা করলেন’-এর ওপর সংযোজন। (কস্তুরীযুক্ত এক টুকরো ন্যাকড়া) এটি ‘তাফঈল’ অধ্যায় থেকে ‘মাফঊল’-এর ওজনে, অর্থাৎ কস্তুরী মাখানো এবং তা দ্বারা সুগন্ধিযুক্ত। খাত্তাবি, নববি ও অন্যান্যরা এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। (আবু আওয়ানাহ ‘ফিরসাহ’ বলতেন) ‘ফা’ এবং ‘সদ’ বর্ণ দিয়ে; (আর আবুল আহওয়াস ‘কারসাহ’ বলতেন) জবরযুক্ত ‘কাফ’ বর্ণ দিয়ে।

মুনজিরি এর সপক্ষে যুক্তি দিয়ে বলেছেন যে, এর অর্থ হলো সামান্য কিছু, যেমন দুই আঙুলের ডগা দিয়ে ধরা এক চিমটি পরিমাণ। ফাতহুল বারিতে এমনটিই রয়েছে।

ইমাম নববি বলেছেন, সঠিক হলো ‘ফিরসাহ’ (ফা এবং সদ দিয়ে), আর কস্তুরী বলতে মিম-এ কাসরা দিয়ে সেই প্রসিদ্ধ সুগন্ধিই উদ্দেশ্য।

 

[৩১৬] (সুবহানাল্লাহ! তা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করো) এই স্থানে এবং অনুরূপ ক্ষেত্রগুলোতে ‘সুবহানাল্লাহ’ দ্বারা বিস্ময় প্রকাশ করা উদ্দেশ্য এবং এর অর্থ হলো...