আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 352

এবং সঠিক মত হলো যে, 'জফার' শব্দটি 'কাতামি' এর ওজনে হিমইয়ার বংশের একটি শহরের নাম। (অতঃপর সেই হারটি অন্বেষণ করা মানুষকে আটকে দিল) এখানে 'মানুষ' শব্দটি 'আটকে রাখা' ক্রিয়ার কর্ম এবং 'অন্বেষণ' শব্দটি এর কর্তা। (অতঃপর মুসলিমগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দাঁড়ালেন) এর উদ্দেশ্য এটি নয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের সাথে দাঁড়িয়েছিলেন এবং তাঁরা যা করেছিলেন তিনিও তাই করেছিলেন; বরং উদ্দেশ্য হলো তাঁরা তায়াম্মুমের জন্য দাঁড়িয়েছিলেন এমতাবস্থায় যে তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গেই ছিলেন, যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় উল্লেখ আছে। (অতঃপর তাঁরা তা দিয়ে মাসেহ করলেন) অর্থাৎ ভূমিতে আঘাত করা হাত দিয়ে। (এবং তাঁদের হাতের তালু থেকে বগল পর্যন্ত) এখানে 'থেকে' শব্দটি প্রারম্ভের অর্থ প্রদান করে, অর্থাৎ তাঁরা তাঁদের হাতের তালু থেকে শুরু করেছিলেন এবং বগল পর্যন্ত তা টেনে নিয়েছিলেন। তাঁরা প্রথমে হাতের তালুর উপরিভাগ থেকে কাঁধ পর্যন্ত মাসেহ করেছিলেন এবং দ্বিতীয়ত হাতের তালুর অভ্যন্তরীণ অংশ থেকে বগল পর্যন্ত মাসেহ করেছিলেন। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

(এবং মানুষ একে ধর্তব্য মনে করে না) অর্থাৎ মানুষ এই হাদীসটির ওপর আমল করে না এবং একে গ্রহণ করে না। বগল এবং কাঁধ পর্যন্ত তায়াম্মুম করার মত কেউ পোষণ করেননি।

ইমাম যুহরী এমনই বলেছেন।

আর ইমাম যুহরীর নিজের ব্যাপারে ইবনুল মুনযির, তহাবী এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বগল পর্যন্ত তায়াম্মুম করাকে সঠিক মনে করতেন। (অনুরূপভাবে ইবনে ইসহাকও এটি বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ আম্মার এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহর মাঝে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করে। (তিনি তাতে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন) এই বাক্যটি মূলত 'অনুরূপভাবে ইবনে ইসহাক এটি বর্ণনা করেছেন'—এই উক্তিরই ব্যাখ্যা। (অনুরূপভাবে আবু উওয়াইস যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আম্মার ইবনে ইয়াসিরের মাঝে আব্দুল্লাহ ইবনে উতাইবাহর নাম উল্লেখ করেছেন, যেমনটি ইমাম মালেক বর্ণনা করেছেন। (এবং তিনি এতে সন্দেহ পোষণ করেছেন) অর্থাৎ এই হাদীসটির বর্ণনায়। (কখনো তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আবার কখনো ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন) এটি পূর্ববর্তী কথারই ব্যাখ্যা। (ইবনে উইয়াইনাহ এতে ইজতিরাব বা অস্থিরতা প্রদর্শন করেছেন) ফলে কখনো তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আবার কখনো তাঁর নাম বাদ দিয়ে তাঁর স্থলে ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করেছেন। (এবং যুহরী থেকে তাঁর শোনার ব্যাপারেও) তিনি অস্থিরতা প্রকাশ করেছেন; কখনো তিনি সরাসরি যুহরী থেকে নিজে বর্ণনা করেছেন এবং কখনো নিজের ও যুহরীর মাঝে আমর বিন দীনারকে মাধ্যম হিসেবে যুক্ত করেছেন। আর এই ইজতিরাব বা অস্থিরতা...