আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 42

এবং তাঁর নাম আমর ইবনে খুজাইমা। একইভাবে জামাত হিশাম ইবনে উরওয়া, ওয়াকি, ইবনে নুমাইর, আবু উসামা, আবু মুআবিয়া, আবদাহ ইবনে সুলাইমান এবং মুহাম্মাদ ইবনে বিশর আল-আবদি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাসান আত-তারায়েফি, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে উসমান আদ-দারিমিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনুল মাদিনিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: সুফিয়ান বলেছেন: আমি বললাম, আবু ওয়াজযাহ কে? তারা বলল, তিনি এখানকার একজন কবি। তাই আমি তাঁর কাছে যাইনি। আলী বলেন: তিনি তো আসলে আবু খুজাইমা এবং তাঁর নাম আমর ইবনে খুজাইমা। কিন্তু সুফিয়ান এমনই বলেছেন। আলী বলেন: আমার মতে সঠিক হলো আমর ইবনে খুজাইমা।

বায়হাকির বক্তব্য সমাপ্ত হলো।

 

২ - ‌‌(ইসতিবরা বা প্রস্রাব পরবর্তী পবিত্রতা অর্জন সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

[৪২] তা হলো প্রস্রাবের পর কিছুক্ষণ অবস্থান করা এবং লিঙ্গ ঝাড়া, যতক্ষণ না মনে হয় যে লিঙ্গনালীতে প্রস্রাবের কোনো অবশেষ নেই। শায়খ মুহাদ্দিস শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলভি-র 'হুজ্জাতুল্লাহিল বালিগা' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

ইসতিবরা-র সারকথা হলো প্রস্রাব থেকে পবিত্রতা অর্জন করা এবং এখানে এটিই উদ্দেশ্য।

আর পানি দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করা তথা ইস্তিনজা করা কি অপরিহার্য, নাকি পাথর দিয়ে মুছে ফেলা যথেষ্ট? হাদিস নির্দেশ করে যে, এটি কোনো অপরিহার্য বিষয় নয়।

যদি আপনি প্রশ্ন করেন যে, পরিচ্ছেদ দুটির মধ্যে পার্থক্য কী এবং কেন তিনি শিরোনামটি দুবার উল্লেখ করেছেন? কারণ তিনি প্রথমে 'প্রস্রাব থেকে ইসতিবরা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ' এবং দ্বিতীয়ত 'ইসতিবরা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ' উল্লেখ করেছেন।

আমি উত্তরে বলব: তিনি প্রথম শিরোনামে ইবনে আব্বাসের হাদিস বর্ণনা করেছেন যার উদ্দেশ্য হলো অপবিত্রতা থেকে দূরে থাকা এবং সতর্ক হওয়া। কেননা হাদিসে বর্ণিত আছে, 'নিশ্চয়ই তাদের দুজনকে আজাব দেওয়া হচ্ছে এবং কোনো বড় বিষয়ের জন্য তাদের আজাব দেওয়া হচ্ছে না। তাদের একজন প্রস্রাব থেকে পবিত্রতা অর্জন করত না।' আর দ্বিতীয় শিরোনামের উদ্দেশ্য হলো পাথর দ্বারা ইস্তিনজা করা, কারণ ইসতিবরা অর্থ হলো পবিত্রতা অন্বেষণ করা। (আল-মুকরি) মিম বর্ণে পেশ, ক্বাফ বর্ণে সাকিন এবং রা বর্ণে জবর সহকারে হামজাহ ও ইয়া-এর সাথে; এটি দামেস্কের মুকরা নামক একটি গ্রামের সাথে সম্পর্কিত। এটি এক সনদ থেকে অন্য সনদে পরিবর্তনের প্রতীক, চাই সেই পরিবর্তন সনদের শুরু থেকে হোক, মাঝ থেকে হোক কিংবা শেষ থেকে। (আবু ইয়াকুব আত-তাউয়াম) তিনি হলেন পূর্বে উল্লেখিত আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া। (কুয বা পানির পাত্র সহ) কুয শব্দটি কাফ বর্ণে পেশ যুক্ত, এর বহুবচন হলো কীজান এবং আকওয়ায। এটি পানীয় পানের এমন পাত্র যার হাতল আছে, আর যার হাতল নেই তাকে কুব বলা হয়, যার বহুবচন হলো আকওয়াব। (হে ওমর, এটি কী?) অর্থাৎ কোন বিষয়টি তোমাকে আমার পেছনে দাঁড়াতে প্ররোচিত করল এবং কেন তুমি আমার জন্য পানি নিয়ে এলে? (আপনি এর দ্বারা ওযু করবেন) অর্থাৎ প্রস্রাবের পর পানি দ্বারা শরয়ি ওযু করবেন, অথবা এর দ্বারা আভিধানিক ওযু তথা ইস্তিনজা করা উদ্দেশ্য।