আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 358

[৩২৮] (তিনি বললেন: কনুই পর্যন্ত) আল-মুনযিরী বলেন, এই বর্ণনার সনদে একজন অপরিচিত (মাজহুল) ব্যক্তি রয়েছেন।

সমাপ্ত।

আল-আইনী ইবনে হাযম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, এটি একটি অকেজো বা ভিত্তিহীন (সাকিত) বর্ণনা।

জেনে রাখুন যে, কনুই পর্যন্ত মাসেহ করার ব্যাপারে লেখক যা উল্লেখ করেছেন তা ছাড়াও আরও কিছু বর্ণনা এসেছে, তবে এগুলোর প্রতিটিই সমালোচনা বা আপত্তির ঊর্ধ্বে নয়। আমাদের শ্রদ্ধেয় ভ্রাতা 'গায়াতুল মাকসুদ' গ্রন্থে এগুলোর বিস্তারিত আলোচনাসহ সব বর্ণনা একসাথ করেছেন।

 

২৩ - ‌‌(অধ্যায়: আবাসে থাকাকালীন তায়াম্মুম করা)

[৩২৯] উভয় বর্ণে যবরসহ; যা সফরের বিপরীত অবস্থা। এর অর্থ হলো, আবাসে বা মুকীম অবস্থায় কি তায়াম্মুম জায়েজ? (বি’রে জামালের দিক থেকে) মীম এবং জীম বর্ণের যবর যোগে; অর্থাৎ সেই স্থানের দিক থেকে যা ‘বি’রে জামাল’ নামে পরিচিত। এটি মদীনার নিকটবর্তী একটি স্থান যেখানে মদীনার সম্পদের (বা বাগানের) একাংশ অবস্থিত। (অতঃপর তিনি তাঁর মুখমন্ডল ও হস্তদ্বয় মাসেহ করলেন) ইমাম নববী বলেন, আবু জুহাইমের হাদীসটি এই মর্মার্থ বহন করে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তায়াম্মুম করার সময় পানি পাওয়া থেকে বঞ্চিত ছিলেন।

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, ইমাম বুখারীর কর্মপন্থারও এটাই দাবি। তবে আবাসে থাকাকালীন তায়াম্মুম জায়েজ হওয়ার স্বপক্ষে এই হাদীসটি দিয়ে দলীল পেশ করার বিষয়ে আপত্তি উত্থাপন করা হয়েছে যে, এটি একটি বিশেষ কারণে সংঘটিত হয়েছিল, আর তা হলো আল্লাহর যিকিরের ইচ্ছা; কারণ 'সালাম' শব্দটি আল্লাহর নামসমূহের একটি। এর মাধ্যমে নামায বৈধ করা উদ্দেশ্য ছিল না।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, পবিত্রতা অর্জন করা ছাড়াই সালামের উত্তর দেয়া জায়েজ হওয়া সত্ত্বেও যখন তিনি আবাসে থাকাকালীন সালামের উত্তরের জন্য তায়াম্মুম করেছেন, তখন যে ব্যক্তি আবাসে থাকাকালীন নামায কাজা হওয়ার বা সময় অতিবাহিত হওয়ার আশঙ্কা করবে, তার জন্য তায়াম্মুম করা অগ্রাধিকার ভিত্তিতে জায়েজ হবে।

সমাপ্ত। আর এই হাদীসটি দ্বারা তায়াম্মুম কনুই পর্যন্ত হওয়ার স্বপক্ষে দলীল পেশ করা সঠিক নয়, কারণ ‘হস্ত’ শব্দটি এখানে অস্পষ্ট বা সংক্ষিপ্ত।

আর আবু সালেহর সূত্রে দারাকুতনী এবং আবুল হুয়াইরিসের সূত্রে শাফেয়ী বর্ণিত ‘কব্জি হতে কনুই পর্যন্ত’ শব্দযুক্ত বর্ণনাটি দুর্বল।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, আবু জুহাইমের হাদীসে ‘হস্তদ্বয়’ শব্দ প্রমাণিত, ‘কব্জি হতে কনুই পর্যন্ত’ নয়; কারণ এটি একটি বিচ্ছিন্ন (শায) বর্ণনা এবং আবুল হুয়াইরিস ও আবু সালেহর বর্ণনায় দুর্বলতাও রয়েছে।

সমাপ্ত।

আল-মুনযিরী বলেন, ইমাম বুখারী ও নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম এটি বিচ্ছিন্ন সনদে (মুনকাতি) বর্ণনা করেছেন, আর এটি মুসলিম শরীফের সেই বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত হাদীসগুলোর একটি।