আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 359

[৩৩০] (এবং এটি তাঁর হাদীসের অংশ ছিল) অর্থাৎ ইবনে উমরের হাদীস থেকে, ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে নয়; কারণ এই হাদীসটি ইবনে উমরের সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে পরিচিত নয়।

বায়হাকীর আল-মা'রিফা গ্রন্থে রয়েছে:

অতঃপর যখন তিনি তাঁর প্রয়োজন (হাজত) পূরণ করলেন, তখন সেই দিনের হাদীসটি ছিল এরূপ; আর দারাকুতনীর বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। (একটি গলিতে) 'সীন' বর্ণে কাসরা এবং 'কাফ' বর্ণে তাশদীদের সাথে, যার অর্থ গলি। (অতঃপর তিনি সালাম দিলেন) অর্থাৎ সেই ব্যক্তি (তাঁর ওপর) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। (যতক্ষণ না লোকটি প্রায় অদৃশ্য হয়ে গেল) অর্থাৎ লোকটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দৃষ্টি থেকে আড়াল হওয়ার উপক্রম হলো। (একটি মুনকার হাদীস) 'মুনকার'-এর সংজ্ঞা ঘুমের কারণে ওযু ভঙ্গের অধ্যায়ে গত হয়েছে, তাই সেখানে পুনরায় দেখে নেওয়া উচিত। (অনুসরণ করা হয়নি) কর্মবাচ্যের রূপে। মুহাম্মদ ইবনে সাবিত এই ঘটনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে দুইবার আঘাত করার (তৈয়াম্মুমের) বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন; অথচ মুহাম্মদ ইবনে সাবিত দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও এই দুইবার আঘাত করার বিষয়টি বর্ণনায় একাকী হয়ে পড়েছেন।

খাত্তাবী আল-মা'আলিম গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে উমরের হাদীসটি সহীহ নয়, কারণ মুহাম্মদ ইবনে সাবিত আল-আবদী অত্যন্ত দুর্বল, তাঁর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না। (এবং তারা এটিকে ইবনে উমরের আমল হিসেবে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ নির্ভরযোগ্য হাফিজগণ দুইবার আঘাত করার বিষয়টি ইবনে উমরের নিজস্ব কাজ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মারফূ হাদীস হিসেবে নয়।

মুনজিরী বলেছেন, খাত্তাবী বলেছেন যে, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল বুখারী এই হাদীসটিকে মুহাম্মদ ইবনে সাবিতের মারফূ হিসেবে বর্ণনা করাকে অস্বীকার করেছেন; তবে বায়হাকী বলেছেন যে এর মারফূ হওয়াটি অগ্রহণযোগ্য নয়।

সমাপ্ত।

 

[৩৩১] (আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া আল-বুরুல்லুসী) 'তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে এটি বা এবং রা বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে তাশদীদের সাথে উচ্চারিত হবে।