আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 363

(উত্তম) অর্থাৎ বরকত ও পুণ্য।

এর অর্থ এই নয় যে পানি থাকা অবস্থায় ওজু এবং তায়াম্মুম উভয়ই জায়েজ, তবে ওজু উত্তম; বরং এই সময়ে ওজু করা ফরজ, আর উত্তম হওয়া ফরজ হওয়ার পরিপন্থী নয়।

মুনজিরী বলেন, এটি তিরমিজি ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজি একে হাসান সহিহ হাদিস বলেছেন।

এবং বুজদান শব্দটি এক নুক্তাবিশিষ্ট বা-এর পেশ, জীম সাকিন এবং আলিফের পরে নুন সহযোগে।

সমাপ্ত

 

[৩৩৩] (আমার দ্বীন আমাকে চিন্তিত করল) অর্থাৎ আমাকে উদ্বিগ্ন ও ব্যথিত করল। এর অর্থ হলো, আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি কিন্তু ইসলামের মাসআলা ও আহকাম সম্পর্কে জানতাম না। ফলে ইসলামের রুকনসমূহ আদায়ে আমি সমস্যার সম্মুখীন হলাম। এমতাবস্থায় আমার দ্বীন, যা আমার জীবনের মূল ভিত্তি, আমাকে ব্যথিত ও উদ্বিগ্ন করল যাতে আমি আলেমদের মজলিসে বসি এবং তাদের কাছ থেকে মাসআলাগুলো শিখে নিই। (আমি মদিনায় অসুস্থ বোধ করছিলাম) ইবনে ফারিস বলেন, কোনো শহর প্রতিকূল হওয়া বলতে বোঝায় যখন সেখানে অবস্থান করা অপছন্দনীয় মনে হয়, যদিও আপনি নেয়ামতের মধ্যে থাকেন।

আর খাত্তাবি একে অবস্থানের কারণে শারীরিক ক্ষতির সাথে নির্দিষ্ট করেছেন এবং এটাই অধিক উপযুক্ত।

কাযযায বলেন, এর অর্থ হলো সেখানকার খাবার তাদের স্বাস্থ্যের অনুকূলে ছিল না।

ইবনুল আরাবী বলেন, ‘আল-জাওয়া’ হলো এমন রোগ যা মহামারি থেকে সৃষ্টি হয়।

অন্যরা বলেন, ‘আল-জাওয়া’ হলো পেটের অভ্যন্তরে আক্রান্ত হওয়ার একটি রোগ; হাফেজ এটি উল্লেখ করেছেন। (যাওদ) যাল অক্ষরের যবরসহ, এটি উটের একটি ক্ষুদ্র দলকে বোঝায়।

ইবনুল আম্বারি বলেন, আমি আবুল আব্বাসকে বলতে শুনেছি যে, তিন থেকে দশটি পর্যন্ত উটকে ‘যাওদ’ বলা হয়। ফারাবিও অনুরূপ বলেছেন। আর ‘যাওদ’ শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ, কারণ তারা বলেন যে পাঁচটির কম ‘যাওদ’-এ জাকাত নেই। এর বহুবচন হলো ‘আযওয়াদ’, যেমন ‘সাওব’ থেকে ‘আসওয়াব’।

‘আল-বারি’ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, ‘যাওদ’ কেবল স্ত্রী উটের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।

‘আল-মিসবাহ’ গ্রন্থেও অনুরূপ আছে। (আমি পানি থেকে দূরে থাকতাম) বিন্দুযুক্ত ঝা (যাই) বর্ণের পেশসহ, এটি নাসারা এবং দারাবা উভয় পরিচ্ছেদ থেকে ব্যবহৃত হয়। বলা হয় যে, অমুক ব্যক্তি আমার থেকে দূরে সরে গেছে বা অনুপস্থিত হয়েছে। এর অর্থ হলো আমি পানি থেকে অনেক দূরে থাকতাম। (তিনি এক দলের মধ্যে ছিলেন) অর্থাৎ এমন এক জনসমষ্টির মধ্যে, যা দশজনের কম পুরুষের দলকে বোঝায় যেখানে কোনো নারী নেই। হা বর্ণের সাকিন হওয়া যবরের চেয়ে অধিক শুদ্ধ। এটি এমন একটি সমষ্টিবাচক শব্দ যার নিজস্ব মূল থেকে কোনো একবচন নেই। (আলোড়িত হচ্ছিল) এটি প্রথমে খা ও দদ এবং পরবর্তীতেও পুনরায় খা ও দদ সহযোগে গঠিত। আর ‘খাযখাযাহ’ অর্থ হলো নাড়াচাড়া করা।