হাদীস বিএন

عون المعبود

Part 1 | Page 364

الْمَاءِ وَأَصْلُ الْخَضْخَضَةِ مِنْ خَاضَ يَخُوضُ لَا مِنْ خَضَّ يَخُضُّ

يُقَالُ خَضْخَضْتُ دَلْوِي فِي الْمَاءِ خَضْخَضَةً وَتَخَضْخَضَ الْمَاءُ تَحَرَّكَ (مَا هُوَ) أَيِ الْعُسُّ (إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ إِلَخْ) وَفِي إِطْلَاقِهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْحَضَرَ وَالسَّفَرَ كِلَاهُمَا مُتَسَاوِيَانِ لِلْمُسْلِمِ فِي الطَّهَارَةِ بِالصَّعِيدِ الطَّيِّبِ وَأَنَّهُ يَقُومُ مَقَامَ الْمَاءِ وَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ وَلَا يَقْتَصِرُ الْحُكْمُ فِي السَّفَرِ فَقَطْ لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَخُصَّهُ مَوْضِعًا دُونَ مَوْضِعٍ فِي جَوَازِ التَّيَمُّمِ بَلْ أَطْلَقَ وَأَنْكَرَ صلى الله عليه وسلم عَلَى عَدَمِ تَطَهُّرِ أَبِي ذَرٍّ بِالتَّيَمُّمِ وَهُوَ كَانَ يَسْكُنُ بِالرَّبَذَةِ وَهُوَ مِنْ قُرَى الْمَدِينَةِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ وَهُوَ صَاحِبُ هَذِهِ الْوَاقِعَةِ (وَلَيْسَ فِي أَبْوَالِهَا) أَيْ فِي شُرْبِ أَبْوَالِ الْإِبِلِ (إِلَّا حَدِيثُ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ فِي قِصَّةِ الْعُرَنِيِّينَ (تَفَرَّدَ بِهِ أَهْلُ الْبَصْرَةِ) أَيْ مَا رَوَى حَدِيثَ أَنَسٍ أَحَدٌ غَيْرُ الْبَصْرِيِّينَ إِلَّا نَادِرًا

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَهَذَا الرَّجُلُ الَّذِي مِنْ بَنِي عَامِرٍ هُوَ عَمْرُو بْنُ بُجْدَانَ الْمُتَقَدِّمُ فِي الْحَدِيثِ قَبْلَهُ سَمَّاهُ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ

وَسَمَّاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَيُّوبَ رضي الله عنهم

انْتَهَى

 

25 -‌(بَاب إِذَا خَافَ الْجُنُبُ الْبَرْدَ أَيَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي بِغَيْرِ اغْتِسَالٍ)

[334] أَمْ لَا

(قَالَ احْتَلَمْتُ) قَالَ السُّيُوطِيُّ يُرَدُّ بِهَذَا عَلَى مَنْ يَقُولُ مِنَ الصُّوفِيَّةِ إِذَا احْتَلَمَ الْمُرِيدُ أَدَّبَهُ الشَّيْخُ فَلَا أَحَدَ أَتْقَى وَأَصْلَحَ وَلَا أَوْرَعَ مِنَ الصَّحَابَةِ وَقَدْ ذَكَرَ هَذَا لِسَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ صلى الله عليه وسلم فلم يقل له شيئا وماعصم مِنَ الِاحْتِلَامِ إِلَّا الْأَنْبِيَاءُ عليهم السلام (فِي غَزْوَةِ ذَاتِ السُّلَاسِلِ) فِي مَرَاصِدِ الِاطِّلَاعِ السُّلَاسِلُ جَمْعُ سِلْسِلَةٍ مَاءٌ بِأَرْضِ جُذَامٍ سُمِّيَتْ بِهِ غَزْوَةُ ذَاتِ السُّلَاسِلِ

قَالَ الْعَيْنِيُّ وَهِيَ وَرَاءَ وَادِي الْقُرَى بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ عَشْرَةُ أَيَّامٍ وَكَانَتْ تِلْكَ الْغَزْوَةُ فِي

আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 364


পানি। আর 'খাদখাদা' (পানি নাড়াচাড়া করা)-এর মূল বুৎপত্তি হলো 'খাদা-ইয়াখুদু' (পানিতে নামা বা অবগাহন করা) থেকে, 'খাদ্দা-ইয়াখুদ্দু' থেকে নয়।

বলা হয়ে থাকে, ‘আমি পানির মধ্যে আমার বালতিটি নাড়াচাড়া করেছি’ (খাদখাদতু); আর ‘পানি আন্দোলিত হয়েছে’ অর্থ হলো তা নড়াচড়া করেছে। (তা কী?) অর্থাৎ বড় পেয়ালা। (নিশ্চয়ই পবিত্র মাটি... ইত্যাদি)। এই বক্তব্যের সাধারণ প্রয়োগে এই দলিল পাওয়া যায় যে, পবিত্র মাটি দ্বারা পবিত্রতা অর্জনের ক্ষেত্রে একজন মুসলিমের জন্য আবাসস্থল এবং সফর—উভয়ই সমান। আর তা পানির স্থলাভিষিক্ত হয়, যদিও সে দশ বছর পর্যন্ত পানি না পায়। এই বিধান কেবল সফরের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তায়াম্মুম বৈধ হওয়ার ব্যাপারে কোনো বিশেষ স্থানকে নির্দিষ্ট করে দেননি, বরং বিষয়টিকে ব্যাপক রেখেছেন। তায়াম্মুমের মাধ্যমে আবু যর (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর পবিত্রতা অর্জন না করার বিষয়টিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপছন্দ করেছেন; অথচ তিনি রাবাযা নামক স্থানে বসবাস করতেন, যা মদিনার গ্রামগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং তিন মাইল দূরে অবস্থিত। আর তিনিই এই ঘটনার মূল ব্যক্তি। (আর তাদের প্রস্রাবের ব্যাপারে...) অর্থাৎ উটের প্রস্রাব পান করার বিষয়ে (আনাস ইবনে মালেকের হাদিস ব্যতীত অন্য কিছু নেই), যা উরাইনাবাসীদের ঘটনার বর্ণনায় এসেছে। (বসরাবাসীরা এই বর্ণনায় একক হয়েছেন) অর্থাৎ কদাচিৎ ব্যতীত বসরাবাসীগণ ছাড়া অন্য কেউ আনাস (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি।

মুনযিরী (রহ.) বলেন: বনী আমের গোত্রের এই ব্যক্তিটি হলেন আমর ইবনে বুজদান, যাঁর উল্লেখ পূর্ববর্তী হাদিসে এসেছে। খালেদ আল-হায্ঝা আবু কিলাবা থেকে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন এবং সুফিয়ান সওরী আইয়ুব থেকে তাঁর নাম বর্ণনা করেছেন (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)।

সমাপ্ত

 

২৫ -‌(অনুচ্ছেদ: জুনুবী ব্যক্তি যদি শীতের ভয় করে, তবে সে কি তায়াম্মুম করবে এবং গোসল ছাড়াই সালাত আদায় করবে?)

[৩৩৪] নাকি করবে না।

(তিনি বললেন: আমার স্বপ্নদোষ হয়েছিল) সুয়ূতী (রহ.) বলেন: এর মাধ্যমে ঐসব সুফিদের প্রতিবাদ করা হয়েছে যারা বলেন যে, যখন কোনো মুরিদের স্বপ্নদোষ হয় তখন পীর তাকে শাসন করবেন। অথচ সাহাবায়ে কেরামের চেয়ে অধিক মুত্তাকী, নেককার এবং পরহেযগার আর কেউ নেই। আর তিনি বিষয়টি সায়্যিদুল মুরসালীন সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাকে কিছুই বলেননি। আর আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম ব্যতীত আর কাউকেই স্বপ্নদোষ থেকে সুরক্ষিত রাখা হয়নি। (জাতুস সালাসিল যুদ্ধে) ‘মারাসিদুল ইত্তিলা’ গ্রন্থে এসেছে যে, ‘সালাসিল’ হলো ‘সিলসিলা’-এর বহুবচন; এটি জুযাম গোত্রের এলাকায় অবস্থিত একটি পানির আধার, যার নামানুসারে জাতুস সালাসিল যুদ্ধের নামকরণ করা হয়েছে।

আইনী (রহ.) বলেন, এটি ওয়াদিউল কুরার পেছনে অবস্থিত এবং এর ও মদিনার মধ্যবর্তী দূরত্ব দশ দিনের পথ। আর সেই যুদ্ধটি সংঘটিত হয়েছিল...