جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ ثَمَانٍ مِنَ الْهِجْرَةِ (فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي مَنَعَنِي مِنَ الِاغْتِسَالِ) وَهُوَ شِدَّةُ الْبَرْدِ (فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ التَّيَمُّمِ عِنْدَ شِدَّةِ الْبَرْدِ مِنْ وَجْهَيْنِ الْأَوَّلُ التَّبَسُّمُ وَالِاسْتِبْشَارُ وَالثَّانِي عَدَمُ الْإِنْكَارِ لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَا يُقِرُّ عَلَى بَاطِلٍ وَالتَّبَسُّمُ وَالِاسْتِبْشَارُ أَقْوَى دَلَالَةً مِنَ السُّكُوتِ عَلَى الْجَوَازِ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِيهِ مِنَ الْفِقْهِ أَنَّهُ عليه السلام جَعَلَ عَدَمَ إِمْكَانِ اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ كَعَدَمِ عَيْنِ الْمَاءِ وَجَعَلَهُ بِمَنْزِلَةِ مَنْ يَخَافُ الْعَطَشَ وَمَعَهُ مَاءٌ فَأَبْقَاهُ لِيَشْرَبَهُ وَلِيَتَيَمَّمَ به خوف التلف
قال بن رَسْلَانَ فِي شَرْحِ السُّنَنِ لَا يَتَيَمَّمُ لِشِدَّةِ الْبَرْدِ مَنْ أَمْكَنَهُ أَنْ يُسَخِّنَ الْمَاءَ أَوْ يستعمله على دجه يَأْمَنُ الضَّرَرَ مِثْلَ أَنْ يَغْسِلَ عُضْوًا وَيَسْتُرَهُ وكلما غسل عضوا ستره ودفاء مِنَ الْبَرْدِ لَزِمَهُ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ يَتَيَمَّمُ وَصَلَّى فِي قَوْلِ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ
وَقَالَ الْحَسَنُ وَعَطَاءٌ يَغْتَسِلُ وَإِنْ مَاتَ وَلَمْ يَجْعَلَا له عذرا ومقتضى قول بن مَسْعُودٍ لَوْ رَخَّصْنَا لَهُمْ لَأَوْشَكَ إِذَا بَرَدَ عَلَيْهِمْ
أَنْ يَتَيَمَّمُوا أَنَّهُ لَا يَتَيَمَّمُ لِشِدَّةِ الْبَرْدِ
انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ حَسَنٌ
[335] (كَانَ عَلَى سرية) هي قطعة من الجيش فعليه بِمَعْنَى فَاعِلَةٍ وَالْجَمْعُ سَرَايَا وَسَرِيَّاتٌ مِثْلَ عَطِيَّةٍ وَعَطَايَا وَعَطِيَّاتٍ (فَغَسَلَ مَغَابِنَهُ) الْوَاحِدُ مَغْبِنٌ مِثْلَ مسجد ومغابن البدن الارفاغ والآباط
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 365
অষ্টম হিজরীর জুমাদাল উলা মাস। (অতঃপর আমি তাঁকে সেই কারণটি সম্পর্কে অবহিত করলাম যা আমাকে গোসল করা থেকে বিরত রেখেছিল) আর তা ছিল তীব্র শীত। (তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসলেন এবং কিছুই বললেন না)। এতে দুই দিক থেকে তীব্র শীতের সময় তায়াম্মুম বৈধ হওয়ার দলিল রয়েছে। প্রথমত: মুচকি হাসা ও সন্তুষ্টি প্রকাশ করা, আর দ্বিতীয়ত: কোনো আপত্তি না জানানো। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ভুল বিষয়ের ওপর সমর্থন প্রদান করেন না। আর মুচকি হাসি ও সন্তুষ্টি প্রকাশ করা তায়াম্মুমের বৈধতার ক্ষেত্রে নিছক নীরব থাকার চেয়েও শক্তিশালী প্রমাণ।
ইমাম খাত্তাবী (র.) বলেন, এর ফিকহী তাৎপর্য হলো যে, তিনি (আলাইহিস সালাম) পানি ব্যবহারে অক্ষমতাকে পানির অনুপস্থিতির সমতুল্য গণ্য করেছেন। একে তিনি এমন ব্যক্তির মর্যাদায় রেখেছেন যে পিপাসার ভয় করছে অথচ তার কাছে পানি রয়েছে, এমতাবস্থায় সে পানি পান করার জন্য রেখে দেয় এবং প্রাণহানির আশঙ্কায় তায়াম্মুম করে।
ইবনু রাসলাম 'শারহুস সুনান'-এ বলেন, তীব্র শীতের কারণে সেই ব্যক্তি তায়াম্মুম করবে না যার পক্ষে পানি গরম করা সম্ভব অথবা এমন কোনো পদ্ধতিতে পানি ব্যবহার করা সম্ভব যাতে ক্ষতির আশঙ্কা নেই—যেমন শরীরের কোনো একটি অঙ্গ ধৌত করা এবং সাথে সাথে তা ঢেকে ফেলা; এভাবে প্রতিটি অঙ্গ ধোয়ার পর তা ঢেকে রাখা এবং শীত থেকে রক্ষা করা। যার পক্ষে এটি সম্ভব তার জন্য তা করাই আবশ্যক। আর যদি সে সক্ষম না হয়, তবে অধিকাংশ আলিমের মতে সে তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করবে।
হাসান বসরী এবং আতা (র.) বলেন, সে গোসলই করবে যদিও তার মৃত্যু ঘটে; তাঁরা একে তায়াম্মুমের জন্য ওজর হিসেবে গণ্য করেননি। আর ইবনু মাসউদ (রা.)-এর উক্তির সারমর্ম হলো, "যদি আমরা তাদের অনুমতি দিতাম, তবে শীত অনুভূত হওয়ামাত্রই সম্ভবত তারা তায়াম্মুম করতে শুরু করত"—অর্থাৎ তাঁর মতেও তীব্র শীতের জন্য তায়াম্মুম করা যাবে না।
সমাপ্ত।
ইমাম মুনযিরী (র.) বলেছেন, হাদীসটি হাসান।
[৩৩৫] (তিনি একটি সারিয়্যাহ বা ক্ষুদ্র সেনাদলের দায়িত্বে ছিলেন) 'সারিয়্যাহ' হলো বাহিনীর একটি অংশ। এটি ‘ফা-ইলাহ’ (কর্তৃবাচক) অর্থে ব্যবহৃত হয়। এর বহুবচন হলো ‘সারায়া’ এবং ‘সারিয়্যাত’, যেমন ‘আতিয়্যাহ’-এর বহুবচন ‘আতায়া’ ও ‘আতিয়্যাত’। (তিনি তাঁর শরীরের ভাঁজযুক্ত স্থানগুলো ধৌত করলেন) ‘মাগাবিন’ এর একবচন ‘মাগবিন’, যেমন ‘মাসজিদ’। শরীরের ‘মাগাবিন’ বলতে কুঁচকি এবং বগলসমূহকে বোঝায়।
