আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 366

১২৬ - ‌‌(অধ্যায়: বসন্ত রোগে আক্রান্ত ব্যক্তির তায়াম্মুম করা, এবং কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: আহত ব্যক্তির তায়াম্মুম করা)

[৩৩৬] এবং কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: ওজরগ্রস্ত বা অপারগ ব্যক্তির তায়াম্মুম করা। 'মাজদুর' শব্দের অর্থ হলো বসন্ত রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি; এটি জিম বর্ণের পেশ যোগে ‘জুদারি’ শব্দ থেকে উৎপন্ন। এটি শিশুর শরীরে শরীরের বর্জ্য পদার্থ থেকে সৃষ্ট এক প্রকার ফুসকুড়ি যা ক্ষতির কারণ হতে পারে এবং প্রকৃতি তা দেহ থেকে বের করে দেয়। কখনও কখনও এটি বয়স্ক ব্যক্তির শরীরেও দেখা দিতে পারে এবং তা অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক হয়। এই পাঠান্তর অনুযায়ী, বর্তমান পরিচ্ছেদের হাদীসটি এই শিরোনামের সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় না, কারণ পরিচ্ছেদের হাদীসে সরাসরি বসন্ত রোগের উল্লেখ নেই। তবে বলা যেতে পারে যে, বসন্ত রোগে আক্রান্ত ব্যক্তিকে মাথায় আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তির সাথে তুলনা করা হয়েছে। সুতরাং, মাথায় আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তি যেমন তার ক্ষতের কারণে তায়াম্মুম করে, তেমনি বসন্ত রোগে আক্রান্ত ব্যক্তিও তার ক্ষতের কারণে তায়াম্মুম করবে।

(অতঃপর তাকে মাথায় আঘাত করা হলো) 'শাজ্জু' অর্থ বিশেষভাবে মাথায় আঘাত করা, জখম করা বা বিদীর্ণ করা। পরবর্তীতে এটি অন্য অঙ্গের আঘাতের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়েছে। এখানে কর্মের সর্বনামটি ঐ ব্যক্তির দিকে নির্দেশ করছে। অতঃপর 'মাথা' শব্দটির উল্লেখ করা হয়েছে অধিক গুরুত্ব প্রদানের জন্য, কেননা 'শাজ্জু' অর্থই হলো মাথায় জখম হওয়া। এখানে একটি আলঙ্কারিক বর্ণনাভঙ্গি রয়েছে যার মর্মার্থ হলো: তাকে তার মাথায় জখম করা হলো। (অতঃপর সে বলল) অর্থাৎ সেই জখমপ্রাপ্ত ব্যক্তি যার স্বপ্নদোষ হয়েছিল। এটি মূলত মাসআলাটি জিজ্ঞাসার বিবরণ। (তারা বলল: আমরা তোমার জন্য কোনো সহজ অনুমতি দেখছি না, অথচ তুমি পানি ব্যবহারে সক্ষম) তারা পানি পাওয়া বা সক্ষমতাকে এর আক্ষরিক অর্থে গ্রহণ করেছে। তারা বুঝতে পারেনি যে, বিশেষ প্রয়োজনে বা ক্ষতির আশঙ্কায় সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও তা না থাকার হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হয়। (তাকে এ বিষয়ে অবহিত করা হলো) এটি কর্মবাচ্যের ক্রিয়া। (তারা তাকে হত্যা করেছে) হত্যার দায় তাদের ওপর চাপানো হয়েছে কারণ তারাই তাকে ক্ষতের উপস্থিতিতে পানি ব্যবহারে বাধ্য করে মৃত্যুর মুখে ঠেলে দিয়েছে, যেন তাদের প্রতি রাসূলের অসন্তুষ্টির মাত্রা আরও তীব্রভাবে প্রকাশ পায়। (আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন) তিনি এটি তিরস্কার ও ধমক হিসেবে বলেছেন। (কেন তারা নয়) এটি একটি অব্যয় যা কোনো কাজ করার জন্য উৎসাহিত করতে বা কেন করা হলো না তা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহযিবুস সুনান]

হাফেজ শামসুদ্দিন ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবু আলী ইবনে আস-সাকান বলেছেন, যুবায়ের ইবনে খুরইক মাত্র দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন; তার একটি হলো এটি এবং অন্যটি আবু উমামা আল-বাহিলী থেকে বর্ণিত। আবু বকর ইবনে আবি দাউদ আমাকে বলেছেন, যুবায়ের ইবনে খুরইকের হাদীসটি আওযায়ীর হাদীস অপেক্ষা অধিক বিশুদ্ধ। আর জাবীরা বা ব্যান্ডেজের উপর মাসেহ করার বিষয়ে এটিই সবচেয়ে উপযুক্ত বর্ণনা।

আর আওযায়ীর যে হাদীসের দিকে আবু বকর ইবনে আবি দাউদ ইঙ্গিত করেছেন, তা হলো ইবনে আবিল ইশরীন কর্তৃক তার সূত্রে আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি মাথায় আঘাতপ্রাপ্ত হন। অতঃপর তার স্বপ্নদোষ হলে তাকে গোসল করার নির্দেশ দেওয়া হয়। সে গোসল করার পর অতিরিক্ত ঠান্ডায় আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এই খবর পৌঁছালে তিনি বললেন: