আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 5

এই বাহ্যিক অর্থের বিপরীতে জোরালো দলিল বিদ্যমান। তারা এই বাহ্যিক অর্থের বিপরীতে যে সবথেকে শক্তিশালী দলিল পেশ করেন, তা হলো সেই হাদিস: "যে ব্যক্তি জুমার দিন অজু করল, তা উত্তম; আর যে গোসল করল, গোসলই শ্রেষ্ঠ।" তবে এই হাদিসের সনদ (সূত্র) পূর্বোক্ত হাদিসগুলোর সনদের সমতুল্য নয়। সমাপ্ত। "(প্রত্যেক স্বপ্নদোষী ব্যক্তির ওপর)" অর্থাৎ প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির ওপর। এখানে স্বপ্নদোষের কথা উল্লেখ করা হয়েছে কারণ সাধারণত প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার লক্ষণ এটাই। একে প্রাপ্তবয়স্ক অর্থে গ্রহণ করা একটি রূপক (মাজায), কারণ স্বপ্নদোষ প্রাপ্তবয়স্ক হওয়াকে অপরিহার্য করে। আর একে প্রকৃত অর্থে গ্রহণ না করার প্রাসঙ্গিক কারণ হলো, স্বপ্নদোষের সাথে বীর্যপাত হলে তা জুমার দিন হোক বা অন্য দিন, সর্বাবস্থায় গোসল ওয়াজিব করে।

যুরকানি এটি উল্লেখ করেছেন।

মুনযিরি বলেছেন, এটি বুখারি, মুসলিম, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[৩৪২] (জুমার জন্য যাওয়া) 'রওয়াহ' শব্দটি 'সবাহ' (সকাল)-এর বিপরীত। এটি সূর্য ঢলে পড়ার (যাওয়াল) পর থেকে রাত পর্যন্ত সময়ের নাম—ভাষাবিদদের একটি দল এমনটাই উল্লেখ করেছেন। তবে আল-আযহারি এই দাবির বিরোধিতা করেছেন যে 'রওয়াহ' কেবল সূর্য ঢলে পড়ার পরেই হয়। তিনি বর্ণনা করেছেন যে, আরবরা যে কোনো সময় যাওয়া অর্থেই 'রাহা' শব্দ ব্যবহার করে। তিনি বলেন, এটি হিজাযবাসীদের ভাষা। আবু উবাইদ 'গারীবাইন' গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। "(এবং যে ব্যক্তি জুমার জন্য যাবে, তার ওপর গোসল করা আবশ্যক)" এখানে 'গোসল' শব্দটি মুবতাদা মুয়াখখার (পরবর্তী উদ্দেশ্য) এবং 'প্রত্যেক ব্যক্তির ওপর যে জুমার জন্য যাবে' অংশটি খবর (বিধেয়)।

এই হাদিসটি একটি সাধারণ বিধান যা থেকে কিছু অংশকে বিশিষ্ট করা হয়েছে, কারণ মুসাফির, অসুস্থ এবং অন্যদের ওপর জুমা ওয়াজিব নয়, যদিও তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়।

মুনযিরি বলেন, এটি হাসান এবং নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন। (যদি কোনো ব্যক্তি ফজর উদিত হওয়ার পর গোসল করে, তবে জুমার গোসলের জন্য তা যথেষ্ট হবে, এমনকি যদি তার ওপর জানাবাত থাকে তবুও)। আর ফজরের আগে হলে তা হবে না, কারণ শরিয়তের দৃষ্টিতে ফজরের উদয়ই হলো দিনের শুরু। সুতরাং যে ব্যক্তি ফজরের আগে গোসল করল, তা জুমার জন্য যথেষ্ট হবে না, কারণ সে সময় হওয়ার আগেই গোসল করেছে।

ইবনে মুনযির বলেন, আলেমদের মধ্যে যাদের কথা সংরক্ষিত আছে, তাদের অধিকাংশেরই অভিমত হলো—জানাবাত এবং জুমার জন্য একটি গোসলই যথেষ্ট।

ইবনে বাত্তাল বলেন, আমরা এটি ইবনে উমর, মুজাহিদ, মাকহুল, সাওরি, আওযায়ী এবং আবু সাওর থেকে বর্ণনা করেছি।

ইমাম আহমাদ বলেছেন, আমি আশা করি এটি তার জন্য যথেষ্ট হবে।

এটি আশহাব এবং অন্যদেরও অভিমত এবং আল-মুযানীও একই কথা বলেছেন। তবে ইমাম আহমাদ থেকে একটি বর্ণনা আছে যে, জানাবাতের গোসল থেকে তা যথেষ্ট হবে না যতক্ষণ না সেটির নিয়ত করা হয়। এটি 'মুদাওওয়ানা' গ্রন্থে ইমাম মালিকের মত এবং ইবনে আব্দুল হাকাম এটি উল্লেখ করেছেন।

ইবনে মুনযির আবু কাতাদার কোনো এক সন্তান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, যে ব্যক্তি জুমার দিন জানাবাতের জন্য গোসল করল, সে জুমার জন্যও গোসল করল।

আইনি 'উমদাতুল কারী' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।