আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 7

গণনাকৃত সংখ্যাটি ছয় দিনের বেশি। যদি তিনি উভয় প্রান্তকে অন্তর্ভুক্ত করার অর্থে এর মধ্যবর্তী সময় বুঝাতে চাইতেন, তবে সংখ্যাটি আটে পৌঁছাত। এর সাথে যদি আবু হুরায়রা বর্ণিত অতিরিক্ত তিন দিন যোগ করা হয়, তবে এর মোট সংখ্যা হয়তো দুই পদ্ধতির একটি অনুযায়ী এগারো হতো, আর না হয় অন্য পদ্ধতি অনুযায়ী নয় হতো। এটি প্রমাণ করে যে, আমরা যা বলেছি—অর্থাৎ দিনের ভগ্নাংশ ব্যবহারের মাধ্যমে বিষয়টি দশের সংখ্যা পূর্ণ করার জন্য সামঞ্জস্যপূর্ণ করা হয়েছে—সেটিই উদ্দেশ্য।

তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। (তিনি বলেন: আবু হুরায়রা বলেন—এবং অতিরিক্ত তিন দিন, আর তিনি বলেন যে, প্রতিটি নেক কাজ দশ গুণ বৃদ্ধি পায়)। মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ এই উক্তিটি করেছেন। আবার এটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনাকারী রাবী আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমানের উক্তি হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে।

যদি আপনি প্রশ্ন করেন যে, বিগত পাপসমূহ নেক আমল, তওবা এবং মহান আল্লাহর ক্ষমার মাধ্যমে মোচন হয়; কিন্তু সপ্তাহের অতিরিক্ত পরবর্তী তিন দিনের পাপ মোচন হওয়া তো সংঘটিত হওয়ার পূর্বেই পাপ মোচন করা—এটি কীভাবে সম্ভব? আমি উত্তরে বলব: এর উদ্দেশ্য হলো, সেই পাপ সংঘটিত হলেও তার জন্য পাকড়াও না করা। এরই অনুরূপ বর্ণনা সহীহ মুসলিমে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী গুনাহ মাফ হওয়ার বিষয়ে এসেছে।

মুনযিরী বলেন, মুসলিম আবু সালেহ থেকে আবু হুরায়রার সূত্রে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং হাদীসের মধ্যে ‘এবং অতিরিক্ত তিন দিন’ কথাটি সন্নিবেশিত করেছেন।

 

[৩৪৪] (জুমার দিনে গোসল করা প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্কের উপর আবশ্যক)। বুখারীর বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: ‘জুমার দিনে গোসল করা প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্কের জন্য ওয়াজিব’। (এবং মেসওয়াক করা) শব্দটি পেশযুক্ত হয়ে ‘গোসল’ শব্দের সাথে যুক্ত হয়েছে। (এবং সুগন্ধি ব্যবহার করবে)। ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো, তার জন্য মেসওয়াক করা এবং সুগন্ধি ব্যবহার করা সুন্নত। (যা তার জন্য নির্ধারিত বা সহজলভ্য হয়)। আর মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: ‘যা সে সামর্থ্য রাখে’।

কাযী আয়ায বলেন, ‘যা সে সামর্থ্য রাখে’ কথাটি দ্বারা গুরুত্বারোপ করার উদ্দেশ্য হতে পারে যাতে সে তার সামর্থ্য অনুযায়ী তা পালন করে, আবার প্রাচুর্য উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে; তবে প্রথম মতটিই অধিকতর স্পষ্ট। পরবর্তীতে উল্লিখিত ‘এমনকি যদি নারীদের সুগন্ধি থেকেও হয়’—এই বাক্যটি একে সমর্থন করে। কারণ পুরুষদের জন্য তা ব্যবহার করা অপছন্দনীয় (মাকরূহ), যা বর্ণযুক্ত কিন্তু ঘ্রাণহীন। অন্য কিছু না থাকার কারণে পুরুষদের জন্য এর অনুমতি দেওয়া বিষয়টি যে অত্যন্ত গুরুত্ববহ তা প্রমাণ করে। (বুকাইর উল্লেখ করেননি) অর্থাৎ আমর ইবনে সুলাইম এবং আবু সাঈদ খুদরী-র মাঝে মাধ্যম হিসেবে (আবদুর রহমান) কে উল্লেখ করেননি, যেভাবে সাঈদ ইবনে আবু হিলাল তা উল্লেখ করেছেন। (এবং বুকাইর বলেন) (এমনকি নারীদের সুগন্ধি থেকে হলেও)। আর তা হলো যার বর্ণ প্রকাশ পায় কিন্তু ঘ্রাণ অনুজ্জ্বল থাকে, যা পুরুষদের জন্য অপছন্দনীয়। তবে অন্য কিছুর অভাবে প্রয়োজনে পুরুষদের জন্য তিনি তা বৈধ করেছেন।