আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 12

'জিকর' বা স্মরণ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো খুতবার অন্তর্ভুক্ত নসিহতসমূহ এবং অন্যান্য বিষয়াবলি।

আল-মুনজিরী বলেন, ইমাম বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী এবং নাসাঈ হাদীসটি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

 

২৯ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: জুমুআর দিনে গোসল ত্যাগ করার অবকাশ প্রসঙ্গে)

[৩৫২] (মানুষ নিজেই নিজের সেবক ছিল) ইমাম খাত্তাবী বলেন, 'মুহ্হান' শব্দটি 'মাহিন'-এর বহুবচন, যার অর্থ হলো সেবক। অর্থাৎ ইসলামের প্রাথমিক যুগে মানুষ নিজেরাই নিজেদের কাজ করত, কারণ তখন তাদের এমন কোনো সেবক ছিল না যারা তাদের পক্ষ থেকে শ্রমসাধ্য কাজগুলো সম্পন্ন করে দিত। আর মানুষ যখন কঠোর পরিশ্রমে লিপ্ত হয়, তখন তার শরীর উত্তপ্ত হয়ে যায় এবং ঘাম নির্গত হয়; বিশেষ করে গরম প্রধান দেশে এটি অধিক পরিমাণে ঘটে, যার ফলে শরীর থেকে দুর্গন্ধের সৃষ্টি হতে পারত। তাই শরীর পরিচ্ছন্ন করার ও দুর্গন্ধ দূর করার জন্য তাদের গোসলের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।

সমাপ্ত। (অতঃপর তাদের বলা হলো: যদি তোমরা গোসল করতে!) এখানে 'লাও' শব্দটি আকাঙ্ক্ষা প্রকাশের জন্য হতে পারে, সেক্ষেত্রে এর কোনো উত্তরের প্রয়োজন নেই। অথবা এটি শর্তবাচক হতে পারে, তবে এর উত্তর হবে জুমুআর গোসল। আর এর নির্দেশনার ভঙ্গি এই যে, যখন তাদের দুর্গন্ধের কারণে গোসলের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তখন সেই কারণ দূর হয়ে গেলে আবশ্যকতাও দূর হয়ে যাবে।

এর প্রেক্ষিতে দু'টি উত্তর দেওয়া হয়েছে: প্রথমত, আমরা এটি স্বীকার করি না যে, কারণ বা ইল্লত দূরীভূত হলেই বিধান রহিত হয়ে যায়; যেমনটি সাঈ করার আবশ্যকতা বা ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে পরিলক্ষিত হয়, অথচ যে কারণে (মুশরিকদের ক্রোধান্বিত করা) এটি প্রবর্তিত হয়েছিল তা বর্তমানে বিলুপ্ত। দ্বিতীয়ত, এর মধ্যে আবশ্যকতা বা ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করা হয়নি; উপরন্তু এই ঘটনাটি গোসলের আদেশ ও এর ওয়াজিব হওয়ার ঘোষণার পূর্ববর্তী সময়ের। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

আল-মুনজিরী বলেন, ইমাম বুখারী ও মুসলিম হাদীসটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।