আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 13

[৩৫৩] (লোকেরা কষ্টে ছিল) ‘আল-জাহদ’ শব্দটি জিম বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে অর্থ হলো কষ্ট ও সংকীর্ণতা। বলা হয়, যখন কোনো ব্যক্তি কষ্টে পতিত হয় তখন সে ‘মাজহুদ’। আর যখন মানুষ দুর্ভিক্ষের কবলে পড়ে তখন তারা ‘মাজহুদুন’ এবং অভাবগ্রস্ত হলে ‘মুজহিদুন’ হিসেবে অভিহিত হয়। নিহায়াহ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। এর মর্মার্থ হলো, চরম দারিদ্র্যের কারণে তারা অত্যন্ত কষ্ট ও সংকীর্ণতার মাঝে ছিলেন। (ছাদের নিকটবর্তী) দেয়ালের উচ্চতা কম হওয়ার কারণে। (নিশ্চয়ই তা) অর্থাৎ মসজিদের ছাদ। (একটি ছাউনি মাত্র) আইন বর্ণে ফাতহা যোগে ‘আরীশ’ বলতে এমন প্রতিটি বস্তুকে বোঝায় যা দ্বারা ছায়া গ্রহণ করা হয়।

এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, মসজিদের ছাদ ছিল খেজুরের ডাল ও পাতার তৈরি; যেমনটি লেখকের বর্ণনায় ইবনে উমর (রা.) থেকে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে মসজিদ কাঁচা ইট ও ডালপালা দিয়ে নির্মিত ছিল, এর ছাদ ছিল খেজুরের ডালপালার এবং এর খুঁটিগুলো ছিল কাঠের। (এমনকি তাদের শরীর থেকে ঘ্রাণ ছড়িয়ে পড়ল) অর্থাৎ তা নির্গত হয়ে চারদিকে ছড়িয়ে পড়ল। (তা দ্বারা কষ্ট পেতে লাগল) অর্থাৎ সেই দুর্গন্ধের কারণে (একে অপর)। এখানে ‘একে অপর’ শব্দটি ‘আযা’ ক্রিয়ার কর্তা ও কর্ম হিসেবে প্রযুক্ত। (এবং তাদের কাজ সম্পাদন করে দেওয়া হলো) এটি ‘কাফা-ইয়াকফী’ ক্রিয়া থেকে কর্মবাচ্যের রূপ। ‘কাফা’ শব্দটি কয়েকটি অর্থে ব্যবহৃত হয়, যার মধ্যে একটি হলো ‘যথেষ্ট হওয়া বা অভাব পূরণ করা’ এবং অন্যটি হলো ‘রক্ষা করা’।

প্রথম অর্থটি একটি কর্ম গ্রহণ করে, যেমন কবির উক্তি: ‘তোমার পক্ষ থেকে সামান্যই আমার জন্য যথেষ্ট, কিন্তু সামান্যকে তো আর সামান্য বলা যায় না।’

দ্বিতীয় অর্থটি দুটি কর্ম গ্রহণ করে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘আল্লাহ মুমিনদেরকে যুদ্ধ থেকে রক্ষা করেছেন’। এখানে শব্দটি ‘রক্ষা করা’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তাদের সেবক ও গোলামরা তাদেরকে পরিশ্রম, ক্লান্তি ও কষ্ট থেকে রেহাই দিয়েছে। (এবং ঘামের কারণে যে কষ্টের সম্মুখীন তারা একে অপরের দ্বারা হতো, তা দূর হয়ে গেল) আইন ও রা বর্ণে ফাতহা যোগে ‘আরাক’ বলতে শরীরের উত্তাপের সময় যা নির্গত হয় (ঘাম) তাকে বোঝায়।

‘ঘাম থেকে’ কথাটি পূর্বোক্ত বাক্যের ব্যাখ্যা। এর অর্থ হলো, পশমি কাপড় ব্যতীত অন্য পোশাক পরিধান করার ফলে সেই ঘাম দূরীভূত হয়ে গেল যা একে অপরের কষ্টের কারণ হতো।

 

[৩৫৪] (যে ব্যক্তি উযু করল, সে সুন্নাহ অনুযায়ী কাজ করল) খাত্তাবী বলেন, আসমায়ী বলেছেন এর অর্থ হলো সে সুন্নাহ গ্রহণ করল।

সমাপ্ত।

ইবনুল আসীর বলেন, ‘বিহা’র ‘বা’ বর্ণটি একটি উহ্য ক্রিয়ার সাথে সম্পৃক্ত; অর্থাৎ এই গুণ বা কার্যের (উযু) মাধ্যমে সে ফযীলত অর্জন করল। সমাপ্ত। (এবং তা কতই না উত্তম) নুন বর্ণে কাসরা (যের) এবং আইন বর্ণে সুকুন যোগে—এটিই প্রসিদ্ধ পঠন রীতি। তবে নুন বর্ণে ফাতহা এবং আইন বর্ণে কাসরা যোগেও এটি বর্ণিত হয়েছে।