আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 17

এটি 'ফা' অক্ষর দ্বারা গঠিত, যার অর্থ হলো কোনো বস্তুকে দুই আঙুলের মধ্যে নিয়ে সামান্য চাপ দেওয়া, যার ফলে ভেতরের আর্দ্র অংশটি খোসা ছেড়ে বেরিয়ে আসে।

সমাপ্ত।

ইমাম বায়হাকী (রহ.) বলেন, এটি সেই সামান্য রক্তের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা ক্ষমাযোগ্য। পক্ষান্তরে রক্তের পরিমাণ বেশি হলে তা ধুয়ে ফেলার বিষয়টি আয়েশা (রা.) থেকে বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত। বায়হাকীর এই বক্তব্যকে লেখকের সামনে উল্লিখিত আতা থেকে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি সমর্থন করে, যেখানে রয়েছে: "অতঃপর তিনি তাতে এক ফোঁটা রক্ত দেখতে পেলেন এবং তা নিজের থুথু দিয়ে ঘষে পরিষ্কার করলেন।"

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে আলোচ্য হাদিসের সংগতি হলো এই যে, যার কাছে ঋতুকালীন পরিধানের জন্য একটি মাত্র কাপড় থাকে, এটি সর্বজনবিদিত যে তিনি সেই কাপড়েই সালাত আদায় করবেন; তবে শর্ত হলো ঋতুর রক্ত লাগলে তা পবিত্র করে নিতে হবে।

 

[৩৫৯] (অতঃপর সে পবিত্র হবে) এটি 'তাফাউল' পরিচ্ছেদ থেকে এক 'তা' বিলুপ্ত করে স্ত্রীবাচক বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়ার রূপ। যখন কোনো নারী গোসল করে, তখন বলা হয় 'তাতাহহারতু' বা 'সে পবিত্র হয়েছে'। (সে তাতে সময় অতিবাহিত করত) এটি 'দরাবা-ইয়াদরিবু' পরিচ্ছেদ থেকে আগত। এর অর্থ হলো সে ওই কাপড় পরিহিত অবস্থায় ঋতুবতী হতো। এটি আরবদের এই উক্তি থেকে গৃহীত যে, "আমি কাঁচা খেজুর উল্টে দিয়েছি যখন তা লাল হয়ে যায়।" আর 'আল-কালিব' (লাম বর্ণে কাসরাসহ) মানে হলো লাল রঙের কাঁচা খেজুর। (আমরা তা ছেড়ে দিতাম) অর্থাৎ কাপড়টিকে তার অবস্থায় রেখে দিতাম এবং তা ধৌত করতাম না। (এবং তা আমাদের বাধা দিত না) অর্থাৎ তা ধৌত না করা আমাদের জন্য কোনো প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করত না। (আর চিরুনি ব্যবহারকারিণী) এটি 'ইমতিশাত' থেকে ইসমে ফায়েল বা কর্তাবাচক বিশেষ্য। বলা হয় 'আমি চুল বিন্যাস করেছি', এটি 'কাতালা' ও 'দরাবা' উভয় পরিচ্ছেদ থেকে ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ চুল আঁচড়ানো।

আর শব্দের দ্বিত্ব বা তাশদীদ আধিক্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে।

আর নারী চিরুনি ব্যবহার করল মানে সে তার চুল আঁচড়ালো। (সে তা খুলবে না) অর্থাৎ বেণী করা চুলগুলো সে খুলবে না। (কিন্তু সে অঞ্জলি ভরে নেবে) এটি 'হাফন' শব্দ থেকে আগত, যার অর্থ কোনো বস্তু দ্বারা দুই হাতের তালু পূর্ণ করা। অর্থাৎ সে অঞ্জলি ভরে পানি গ্রহণ করবে।

 

[৩৬০] (তিনি বললেন: সে দেখবে) অর্থাৎ নারী তার কাপড়ের দিকে দৃষ্টিপাত করবে। (অতঃপর সে যেন তা নখ দিয়ে খুঁটে পরিষ্কার করে) এটি 'রা' বর্ণে পেশ এবং তাশদীদহীন ভাবে পঠিত। ইয়াহইয়া বর্ণনাকারী ইমাম মালিক থেকে এবং অধিকাংশ বর্ণনাকারী এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

আর কানবী এটি 'রা' বর্ণে যের এবং তাশদীদসহ বর্ণনা করেছেন।

আর শায়খ ওয়ালিউদ্দিন আল-ইরাকি উল্লেখ করেছেন যে,