আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 18

প্রথম বর্ণনাটি অধিক প্রসিদ্ধ এবং উভয় বর্ণনাতেই এটি 'সদ' (ص) বর্ণ সহযোগে। এর অর্থ হলো, তিনি তার আঙুলের অগ্রভাগ দিয়ে রক্তের স্থানটি ঘষবেন যাতে তা দ্রবীভূত হয়ে যায় এবং কাপড়টি যা শুষে নিয়েছে তা বের হয়ে আসে। (এবং তিনি যেন ছিটিয়ে দেন) এখানে 'লাম' নির্দেশসূচক; অর্থাৎ নারী যেন পানি ছিটিয়ে দেন (যা তিনি দেখেননি), অর্থাৎ এমন স্থানে যেখানে তিনি রক্তের কোনো চিহ্ন দেখেননি কিন্তু সন্দেহ পোষণ করেছেন। আদ-দারিমীর শব্দাবলি ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণিত: "যদি তুমি তাতে রক্ত দেখ, তবে তা ঘষে তুলে ফেল, তারপর পানি দিয়ে তা ডলে ধুয়ে নাও, অতঃপর এর অবশিষ্টাংশে পানি ছিটিয়ে দাও এবং তাতে সালাত আদায় কর।" আল-কুরতুবী বলেন: 'নাযহ্' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পানি ছিটানো; কেননা রক্ত ধোয়ার বিষয়টি "পানি দিয়ে তা ডলে ধোয়া" সংক্রান্ত বাক্য থেকে বোঝা যায়, আর পানি ছিটানো হলো কাপড়ের ঐ অংশের জন্য যাতে তিনি সন্দেহ পোষণ করেছেন।

সমাপ্ত

 

[৩৬১] (আপনি কি দেখেছেন/আমাকে বলুন) এটি জিজ্ঞাসাসূচক শব্দ যা আদেশের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ উভয়ই তলব বা চাওয়ার ক্ষেত্রে অংশীদার; অর্থাৎ "আমাকে অবহিত করুন"। সরাসরি আদেশ পরিহার করে এই শব্দ ব্যবহারের হিকমত বা গূঢ় রহস্য হলো শিষ্টাচার বজায় রাখা। (রক্ত) এটি পেশযুক্ত অবস্থায় হওয়ার কারণে 'ফায়েল' বা কর্তা। (ঋতুস্রাব হতে) 'হা' বর্ণে জবরসহ, অর্থাৎ ঋতু। (অতঃপর তিনি যেন সালাত আদায় করেন) এখানে 'লাম' নির্দেশসূচক যা পূর্ববর্তী শব্দের ওপর সংযোজন করা হয়েছে, আর 'ইয়া' বর্ণটি উচ্চারণের পূর্ণতার জন্য রাখা হয়েছে। আল-খাত্তাবী বলেন: এতে দলীল রয়েছে যে, নাপাকি বা অপবিত্রতা কেবল পানি দ্বারাই দূরীভূত হয়, পানি ব্যতীত অন্য কোনো তরল দ্বারা নয়। কেননা সর্বসম্মতভাবে সকল নাপাকি রক্তের সমপর্যায়ের, রক্ত এবং অন্যান্য নাপাকির মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। এটি জমহুর বা অধিকাংশ আলিমের মত; অর্থাৎ নাপাকি দূর করার জন্য পানিই নির্ধারিত। ইমাম আবু হানীফা এবং ইমাম আবু ইউসুফ থেকে বর্ণিত যে, প্রত্যেক পবিত্র তরল পদার্থ দ্বারা নাপাকি দূর করা বৈধ। তাদের একটি দলীল হলো আয়েশা (রা.)-এর পূর্বোক্ত হাদীস। সেখান থেকে দলীলের দিকটি হলো, লালা যদি পবিত্রকারী না হতো, তবে তা নাপাকিকে আরও বাড়িয়ে দিত।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, সম্ভবত তিনি এর মাধ্যমে রক্তের চিহ্নটুকু দ্রবীভূত করতে চেয়েছিলেন এবং পরবর্তীতে তা পানি দিয়ে ধুয়ে নিয়েছিলেন। হাফিয (ইবনে হাজার) এটি উল্লেখ করেছেন। হাদীসটি ইমাম বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[৩৬২] (এই অর্থে) অর্থাৎ ইতিপূর্বে উল্লেখিত হাদীসের অর্থে। (তারা উভয়ই বলেছেন) অর্থাৎ মুসাদ্দাদ ও মূসা ইবনে ইসমাঈল তাদের বর্ণনায়। (তুমি তা ঘষে তুলে ফেল) এটি স্ত্রীবাচক মধ্যম পুরুষের জন্য আদেশসূচক ক্রিয়া, যা 'কাতারা' (নাছারা) অধ্যায় থেকে এসেছে।

আল-আযহারী বলেন: 'আল-হাততু' অর্থ হলো কোনো কিছুর অগ্রভাগ দিয়ে ঘষে তোলা।