حجر أو عود والقرض أَنْ يَدْلُكَ بِأَطْرَافِ الْأَصَابِعِ وَالْأَظْفَارِ دَلْكًا شَدِيدًا وَيَصُبَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ حَتَّى تَزُولَ عَيْنُهُ وَأَثَرُهُ
[363] (أُمَّ قَيْسٍ بِنْتَ مِحْصَنٍ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الحاء وفتح الصاد المهملتين بن حَرْثَانَ أُخْتُ عُكَّاشَةَ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ وَلَا يُعْلَمُ أَنَّ امْرَأَةً عَمَّرَتْ مَا عَمَّرَتْ (حُكِّيهِ) أَمْرٌ لِلْمُؤَنَّثِ الْمُخَاطَبِ مِنْ بَابِ قَتَلَ يُقَالُ حككت الشيء حكا قشرته (بضلع) بكسرالضاد الْمُعْجَمَةِ وَأَمَّا اللَّامُ فَتُفْتَحُ فِي لُغَةِ الْحِجَازِ وتسكن في لغة تميم
قال بن الْأَثِيرِ أَيْ بِعُودٍ وَالْأَصْلُ فِيهِ ضِلْعُ الْحَيَوَانِ فَسُمِّيَ بِهِ الْعُودُ الَّذِي يُشْبِهُهُ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِمِ وَإِنَّمَا أَمَرَ عليه السلام بِحَكِّهِ بِالضِّلْعِ لِيَنْقَلِعَ الْمُتَجَسِّدُ مِنْهُ اللَّاصِقُ بِالثَّوْبِ ثُمَّ تُتْبِعُهُ الْمَاءَ لِيُزِيلَ الْأَثَرَ
انْتَهَى (وَاغْسِلِيهِ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ) زِيَادَةُ السِّدْرِ لِلْمُبَالَغَةِ وَالتَّنْظِيفِ وَإِلَّا فَالْمَاءُ يكفي
والحديث أخرجه النسائي وبن مَاجَهْ
[364] (قَدْ كَانَ يَكُونُ لِإِحْدَانَا) أَيْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُنَّ كُنَّ يَصْنَعْنَ ذَلِكَ فِي زَمَنِهِ صلى الله عليه وسلم فَهُوَ بِحُكْمِ الْمَرْفُوعِ وَيُؤَيِّدُهُ الرِّوَايَاتُ الْأُخْرَى (الدِّرْعُ) بِكَسْرِ الدَّالِ وَسُكُونِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ قَمِيصُ الْمَرْأَةِ (فَتَقْصَعَهُ بِرِيقِهَا) أَيْ تُدَلِّكُهُ وَتُزِيلُهُ
[365] (أَنَّ خَوْلَةَ بِنْتَ يَسَارٍ) قَالَ الْحَافِظُ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ هَذَا الْحَدِيثُ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْأَعْرَابِيِّ وَلَمْ يَذْكُرْهُ أَبُو الْقَاسِمِ
انْتَهَى
وَلَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي رِوَايَةِ اللُّؤْلُؤِيِّ فَلِذَا لَمْ يَذْكُرْهُ الْمُنْذِرِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْحَدِيثَ ثَابِتٌ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ لَكِنْ مِنْ رواية
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 19
পাথর বা কাষ্ঠখণ্ড; এবং 'কারদ' (খুঁটে ফেলা) হলো আঙুলের অগ্রভাগ ও নখ দিয়ে সজোরে ঘর্ষণ করা এবং তার ওপর পানি ঢেলে দেওয়া, যতক্ষণ না অপবিত্রতার মূল বস্তু ও তার চিহ্ন দূরীভূত হয়।
[৩৬৩] (উম্মে কায়স বিনতে মিহসান): মীম-এ কাসরা (জের), হা-তে সুকুন এবং সাদ-এ ফাতহা (জবর) সহযোগে; তিনি হারসানের কন্যা এবং উক্কাশাহর বোন। তিনি অগ্রবর্তী হিজরতকারী নারীগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর মতো দীর্ঘায়ু আর কোনো নারী লাভ করেছিলেন কি না, তা জানা যায় না। (হুক্কীহি): এটি স্ত্রীবাচক সম্বোধনের ক্ষেত্রে 'বাব কাতাল' থেকে আদেশসূচক ক্রিয়া। বলা হয়: আমি বস্তুটিকে 'হাক্ক' করেছি অর্থাৎ তা ঘষে তুলে ফেলেছি বা ছিলে ফেলেছি। (বি-দিলয়িন): দাদ-এ কাসরা সহযোগে; আর লাম বর্ণটি হিজাযবাসীদের ভাষায় ফাতহা (জবর) যুক্ত এবং তামীম গোত্রের ভাষায় সুকুন (জজম) যুক্ত হয়।
ইবনুল আসীর বলেন, অর্থাৎ কাষ্ঠখণ্ড দ্বারা। এর মূল অর্থ হলো পশুর পাঁজরের হাড়; পশুর হাড়ের সদৃশ হওয়ার কারণে কাষ্ঠখণ্ডকেও এই নামে অভিহিত করা হয়।
ইমাম খাত্তাবী 'আল-মাআলিম' গ্রন্থে বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঁজরের হাড় বা কাষ্ঠখণ্ড দিয়ে ঘষার নির্দেশ দিয়েছেন যেন কাপড়ে লেগে থাকা জমাটবদ্ধ ময়লা উঠে যায়, এরপর তার ওপর পানি ঢেলে দেওয়া হবে যেন অবশিষ্ট চিহ্নটুকুও দূর হয়ে যায়।
সমাপ্ত। (এবং তা পানি ও কুলপাতা দিয়ে ধুয়ে নাও): এখানে কুলপাতার ব্যবহার অধিকতর পরিচ্ছন্নতার জন্য, নতুবা শুধু পানিই যথেষ্ট।
হাদীসটি ইমাম নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
[৩৬৪] (আমাদের কারো কারো ছিল): অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পত্নীগণের কারো। এর মর্মার্থ হলো, তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় এরূপ করতেন, তাই এটি 'মারফূ' হাদীসের বিধানভুক্ত। অন্যান্য বর্ণনাও একে সমর্থন করে। (আদ-দিরউ): দাল-এ কাসরা এবং রা-তে সুকুন সহযোগে; এর অর্থ হলো নারীর পরিধেয় কামিজ। (অতঃপর তিনি তা লালা দিয়ে খুঁটে ফেলতেন): অর্থাৎ তিনি তা রগড়ে পরিষ্কার করে ফেলতেন এবং দূর করে দিতেন।
[৩৬৫] (খাওলা বিনতে ইয়াসার থেকে বর্ণিত): হাফিয মিযযী 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে বলেন, এই হাদীসটি আবু সাঈদ ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে, কিন্তু আবুল কাসিম এটি উল্লেখ করেননি।
সমাপ্ত।
এই হাদীসটি লু'লুয়ীর বর্ণনায় নেই, এ কারণেই ইমাম মুনযিরী তাঁর 'মুখতাসার' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেননি। সারকথা হলো, হাদীসটি সুনানে আবু দাউদ-এ সাব্যস্ত বা বিদ্যমান, তবে তা এই বর্ণনাকারীর সূত্রে...
