আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 20

ইবনুল আ’রাবীর বর্ণনা থেকে, লুলুয়ীর বর্ণনা থেকে নয়। আর এই হাদিসটিতে ইবনু লাহীআহ রয়েছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে বলেছেন: আবু দাউদ ও অন্যান্যরা আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, খাওলা বিনতে ইয়াসার বলেছিলেন, হে আল্লাহর রাসূল! অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। এরপর তিনি বলেন, এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে, তবে এর একটি মুরসাল সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যা ইমাম বায়হাকী উল্লেখ করেছেন।

আর ‘আছার’ (চিহ্ন) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা দূর করা দুঃসাধ্য; এটি এই হাদিস এবং উম্মে কায়স (রাযি.)-এর হাদিসের মধ্যে সমন্বয়ের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে—যাতে আছে: ‘তুমি তা পাঁজরের হাড় দিয়ে ঘষে ফেলো’। আর এর সনদটি হাসান (উত্তম)।

সমাপ্ত।

 

৩২ - ‌‌(অধ্যায়: এমন পোশাকে সালাত আদায় করা যাতে পরিহিত অবস্থায় কেউ তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়েছে)

[৩৬৬] অর্থাৎ, যাতে তিনি স্ত্রীর সাথে সহবাস করেন।

(যদি তাতে কোনো ময়লা না দেখেন) অর্থাৎ কোনো নোংরা বস্তু বা অপবিত্রতা। মানে যদি কাপড়ে বীর্য, মযী বা নারীর লজ্জাস্থানের আর্দ্রতার কোনো চিহ্ন না দেখেন। আর এই হাদিসটি দ্বারা বীর্যের অপবিত্রতার (নাজাসাত) ওপর দলিল পেশ করা হয়।

হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জানাবাত থেকে গোসল সংক্রান্ত মাইমুনা (রাযি.)-এর হাদিসের আলোচনায় বলেছেন: তাতে বর্ণিত আছে যে, ‘তিনি তাঁর লজ্জাস্থান এবং তাতে লেগে থাকা ময়লা ধুয়ে ফেললেন’।

আর তাঁর উক্তি ‘তাতে লেগে থাকা ময়লা (আযা)’ স্পষ্টত অপবিত্রতা (নাজাসাত) বোঝায় না। আর যারা এর দ্বারা বীর্যের অপবিত্রতা অথবা লজ্জাস্থানের আর্দ্রতার অপবিত্রতার ওপর দলিল দিয়েছেন, তারা সঠিক মত থেকে দূরে সরে গেছেন; কারণ ধৌত করা কেবল অপবিত্রতা দূর করার মাঝেই সীমাবদ্ধ নয়।

সমাপ্ত।

আমি বলি, তাঁর কথা ‘ময়লা (আযা) থেকে’ এটি সুস্পষ্টভাবে অপবিত্রতাকেই নির্দেশ করে, অন্য কিছু নয়। আর হাফেজ যা বলেছেন, তাতে যে বিষয়টি রয়েছে তা গোপন নয়।

আর উম্মে হাবীবা (রাযি.)-এর হাদিসটি নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।